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65 처지: 도 (철학), 도덕, 맹자, 맹자 (책), 무마시, 법, 법가, 보숙승, 본성, 공량유, 공자, 공자가어, 공충, 공손룡 (춘추), 봉건제, 규범, 글로벌세계대백과사전, 대학 (책), 논어, 효, 자로, 자공, 자기 홀극, 자장, 자사, 재아, 이단, 이사, 인 (유교), 의, 전손사, 조선 헌종, 존재, 종교, 중용, 증자 (사상가), 진념, 철학, 천 (사상), 춘추 전국 시대, 유교, 유약, 유심론, 순자, 숙중회, 예 (유교), 양전 (춘추), 연왕 쾌, 염구, 사람, ..., 사기 (역사서), 사서, 삼도, 씨족, 선, 성, 성리학, 성인 (종교), 성선설, 성악설, 송나라, 한비자, 안고 (춘추), 안회, 신정 (춘추). 색인을 확장하십시오 (15 더) »
도 (철학)
: 道 (칸지) () 의 일반 사전적인 의미는 '마땅히 지켜야 할 도리' 또는 '깊이 깨우친 이치'인데, 유가와 도가 등의 동양 종교사상의 전통에서 도(道)는 우주의 궁극적인 실재를 가리키는 것으로 여겨지고 있. 즉, 도(道)란 천지만물에 선행해서 존재한 것으로, 천지만물을 창조해 내는 근원이며, 우주를 지배하는 대조화의 이법(理法) 즉 진리(眞理)인 것으로 본.종교·철학 > 세계의 종교 > 도 교 > 도 교 > 사상·제신 > 도, 《글로벌 세계 대백과사전》"도: 道 중국 종교사상의 전통에 있어서 우주의 궁극적인 실재로 생각되어 온 것. 천지만물에 선행해서 존재한 것으로, 천지만물을 창조해 내는 근원이며, 우주를 지배하는 대조화(大調和)의 이법(理法)이.
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도덕
덕(道德, 영어 "Morality"는 라틴어moralitas에서 유래했다.), 곧 "예의범절, 성품, 예의바른 행동"(manner, character, proper behavior")은 덕과 악덕을 분간하는 것을 배우는 과정이.
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맹자
맹자(기원전 372년?~기원전 289년?)는 공자의 사상을 이어 발전시킨 유학자이.
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맹자 (책)
《맹자(孟子)》는 사서오경에 속하는 유교 경전이.
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무마시
무마 시(巫馬施, 기원전 521년 ~ ?)는 중국 춘추 시대의 사상가 공자의 제자로, 자는 자기(子期)이며 노나라 또는 진(陳)나라 사람이.
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법
정의의 의인화 유스티티아. 법(法)은 질서를 유지하고 사회가 유지되기 위해 정의를 실현함을 직접 목적으로 하는 국가의 강제력을 수반하는 사회적 규범 또는 관습을 말. 넓은 뜻으로는 자연법(自然法), 헌법(憲法), 관습법(慣習法), 명령, 규칙, 판례까지를 포함하지만 좁은 뜻에서는 일정한 조직과 절차 밑에서 제정된 법률을 가리.
법가
법가(法家)는 중국의 역사에서 춘추전국시대(770~221 BC)의 제자백가 가운데에서도 주요 유파 넷 가운데 하나이.
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보숙승
보숙 승(步叔乘, ? ~ ?)은 중국 춘추 시대의 사상가 공자의 제자로, 자는 자거(子車)이며 제나라 사람이.
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본성
본성(本性)은 개별 존재가 본래 갖추고 있는 성품 또는 성질을 말. 본성을 줄여서 간단히 성(性)이라고도 하고 다른 말로는 성품(性品)이.
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공량유
공량 유(公良孺, ? ~ ?)는 중국 춘추시대의 사상가 공자의 제자로, 자는 자정(子正)이며 진(陳)나라 사람이.
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공자
공자() 또는 공부자(기원전 551년 ~ 기원전 479년)는 유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가사상가교육자이고동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 원시유교 > 공자, 《글로벌 세계 대백과사전》, 노나라의 문신이자 작가이면서, 시인이.
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공자가어
공자가어(孔子家語)는 논어(論語)에 빠진 공자의 일화를 기록했다는 고서이.
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공충
공충(孔忠, ? ~ ?)은 춘추 시대의 사상가 공자(孔子)의 조카이자 제자로, 자는 자멸(子蔑)이며, 노(魯)나라 곡부(曲阜) 사람이.
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공손룡 (춘추)
공손 룡(公孫龍, 기원전 498년 ~ ?)은 중국 춘추 시대의 사상가 공자의 제자로, 자는 자석(子石)이며 초나라 사람이.
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봉건제
봉건제(封建制)는 정치·사회 체제의 한 형태이.
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규범
범(規範)은 선·악·미·추·진·위·유용·무용 등을 가치 평가할 경우, 또는 선·미·정(正)…인 것을 만들어낼 경우 규준(척도)으로 삼는 것을 뜻. 그럴 경우 특히 철학에서 문제가 되는 것은 진·선·미의 가치평가와 가치판단을 할 때의 규범인데, 이러한 규범을 다루는 학문(논리학·윤리학·미학)을 규범과학이라고 부르는 일도 있. 이러한 학(學)의 규범은 바로 인간이 지켜야 하는 규준(당위)이.
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글로벌세계대백과사전
《글로벌 세계대백과사전》(-世界大百科事典)은 2004년 도서출판 범한에서 출판한 백과사전으로, 다음(지금의 카카오)이 라이선스를 사들여 2008년 11월 한국어 위키백과에 기증.
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대학 (책)
《대학》(大學)은 사서오경의 하나인 유교 경전이.
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논어
《논어》(論語)는 공자와 그 제자들의 대화를 기록한 책으로 사서의 하나이.
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효
효(孝)하는 마음으로, 동양에서 충(忠)과 더불어 가장 중요하게 여겨진 가치관이.
자로
중유(仲由, 기원전 542년 ~ 기원전 480년)는 중국 춘추 시대 노나라의 학자이자 관료로, 자는 자로(子路) 또는 계로(季路)이며 변(卞) 사람이.
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자공
목 사(端木賜, 기원전 520년 ~ 기원전 456년?)은 중국 춘추 시대 위나라의 유학자이자 관료로, 자는 자공(子貢, 子贛)이.
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자기 홀극
항상 자석은 쪼개어질 경우 다른 N극과 S극을 형성한다. 그러므로 아무리 잘게 조게고 어떠한 조건을 달아도 양극은 항상 존재하게 된다. 그렇다면 한 극만을 지니는 입자 혹은 물질은 존재할 수 없는가? 이에 대한 논의는 곧 가장 기초적이고 기본적인 물리학의 논의로 파고들게 되고, 새로운 입자의 존재에 대해 예측하게끔 했다. 지금까지도 이에 대한 논의는 이루어지고 있으며, 근 100년 전부터 이루어진 예측들은 자기 홀극의 존재의 필연성 혹은 수많은 예측들을 낳았다. 자기 홀극(磁氣홀極, magnetic monopole)은 홀극의 꼴의 자기장을 만드는 가상의 물질 또는 입자이.
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자장
자장(慈藏, 590년~658년)은 신라의 스님이었고, 율사(律師)로 알려져 있. 출가하기 전에는 진골 출신의 귀족이었으며, 성은 김(金), 속명은 선종(善宗)이.
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자사
자사(子思, 기원전 483년? ~ 기원전 402년?)는 노나라(魯)의 유학자이.
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재아
재아(宰我)는, 공자(孔子)의 문인이.
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이단
이단(異端)은 보편적으로 정통 이론에서 많이 벗어난 교리, 주의, 주장 등을 총칭.
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이사
이사에는 다음과 같은 뜻이 있.
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인 (유교)
인(仁)은 유교에서 인간성, 즉 인간을 인간답게 하는 본질이라고 보는 인간의 덕성으로 또한 유교 윤리의 최고 덕목이.
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의
의(義, rectitude, righteousness)란 기독교, 유대교, 이슬람교, 유교 등의 종교에서 나타나는 개념이.
전손사
전손 사(顓孫師, 기원전 503년 ~ ?)는 중국 춘추 시대의 사상가 공자의 제자로, 자는 자장(子張)이며 진(陳)나라 사람이.
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조선 헌종
종(憲宗, 1827년 9월 8일(음력 7월 18일) ~ 1849년 7월 25일(음력 6월 6일))은 조선의 제24대 왕(재위: 1834년 ~ 1849년)이며 대한제국의 추존황제이.
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존재
존재(存在) 는 이 세계의 다양한 현상을 파악하기 위해 일정한 조건을 채운 현상들을 두루 일컫.
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종교
슬라브 신이교의 상징. 종교(宗敎)란 규정된 믿음을 공유하는 이들로 이루어진 신앙 공동체와 그들이 가진 신앙 체계나 문화적 체계(cultural system)를 말. 종교는 인간과 관련된 존재의 우주적 질서(a cosmic order of existence)이.
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중용
《중용》(中庸)은 사서오경에 속하는 경전 중 하나로 사람이 세상을 살아가는 데 있어서 지녀야 할 자세와 태도를 제시하고 있. 본래 예기의 31편이.
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증자 (사상가)
증자(曾子, 기원전 505년~기원전 435년)는 중국 전국 시대의 유가(儒家) 사상가이.
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진념
염(陳稔, 1940년 12월 2일 ~)은 대한민국의 공무원, 정치가, 대학 교수이.
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철학
고대 그리스의 철학자 소크라테스가 독배를 마시는 모습 철학(哲學, 고대 그리스어: φιλοσοφία)은 존재, 지식, 가치, 이성, 인식 그리고 언어 등의 일반적이며 기본적인 대상의 실체를 연구하는 학문이.
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천 (사상)
(天)은 동양에서, 주로 중국인이 직관 내지 신앙이나 혹은 관념 조작으로 파악한 우주의 참된 실재(實在)를 말. 머리 위에 퍼져 있는 천(天：하늘)의 인상에 자연 현상의 주재자라고 하는 직관이 결합되고 또한 인간의 도덕적 반성이 투영(投影)되어 천(天)의 신앙은 형성되었.
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춘추 전국 시대
전국 시대(春秋戰國時代, 기원전 770년 ~ 기원전 221년)는 춘추 시대와 전국 시대를 아울러 부르는 말로, 기원전 770년 주(周)왕조의 천도 후부터 기원전 221년 시황제(始皇帝)의 통일까지에 해당.
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유교
유교(儒敎)는 중국 춘추시대(기원전 770~403) 말기에 공자(孔子)가 체계화한 사상인 유학(儒學)의 학문을 이르는 말이.
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유약
유약(釉藥 / 泑藥)은 도자기 등의 세라믹스 제조 과정에서 광택, 색 및 질감 개선을 위해 세라믹 표면에 바르는 물질을 말. 유약을 바른 세라믹이 소결 과정을 거치면 유약의 성분과 공기 중의 산소가 만나 산화과정으로 인한 안정화가 이루어.
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유심론
유심론(唯心論, Mentalism)은 세계의 모든 것이 결국 정신적인 것으로 환원 가능하다는 입장으로서, 정신을 실체로 인정.
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순자
순자(荀子, 기원전 298년? ~ 기원전 238년?)는 고대 중국의 전국시대(戰國時代, 기원전 403년 ~ 기원전 221년) 말기의 유가 사상가이자 학자로,동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 제자백가의 사상 > 순자, 《글로벌 세계 대백과사전》 이름은 순황(荀況)이.
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숙중회
숙중 회(叔仲會, 기원전 501년 ~ ?)는 중국 춘추 시대의 사상가 공자의 제자로, 자는 자기(子期)이며, 노나라 또는 진(晉)나라 사람이.
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예 (유교)
예(禮)는 유교의 전통적인 종교의례·윤리·습속·제도 등의 각 관행(慣行)을 말. 고대의 주왕조(周王朝) 체제 확립에 공이 컸던 주공(周公)이 만든 것, 또는 대성(大成)시킨 것이라고 하나 실제로는 중국 고대에서 현실적으로 왕이나 제후의 궁정이나 촌락공동체 및 가족공동체에서 행했던 관행을 제도화한 것이.
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양전 (춘추)
양전(粱鱣, 기원전 522년? 사마천(司馬遷), 《사기(史記)》 권67 중니제자열전(仲尼弟子列傳) 512년? 왕숙(王肅), 《공자가어(孔子家語)》 권9 칠십이제자해(七十二弟子解) ~ ?)은 중국 춘추시대의 사상가 공자(孔子)의 제자로, 자는 숙어(叔魚)이며, 제(齊)나라 사람이.
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연왕 쾌
연왕 쾌(燕王噲, ? ~ 기원전 314년)은 중국 전국 시대의 연나라의 군주(재위: 기원전 320년 ~ 기원전 317년)이.
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염구
염구(冉求, 기원전 522년 ~ ?)는 중국 춘추시대 노나라의 정치가이.
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사람
사람 또는 호모 사피엔스()는 두 발로 서서 걸어 다니는 사람과의 영장류 동물이.
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사기 (역사서)
《사기》(史記)는, 중국 전한 왕조 무제 시대에 사마천이 저술한 중국의 역사서이며, 중국 이십사사의 하나이자 정사의 으뜸으로 꼽힌.
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사서
사서는 다음을 가리.
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삼도
3도(三道,, mārga-traya,, three paths)는 부파불교와 대승불교에서 공통적으로 인정하고 있는 수행(修行)의 3단계인 견도(見道)수도(修道)무학도(無學道)를 말. 즉, 3도는 성문과 보살 모두에게 해당하는 수행의 3단계이.
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씨족
씨족(氏族, clan)은 조상이 같거나 같다고 여겨지는 혈연 공동체를 말. 그 구성원은 특별하고 밀접한 권리의무 관계에 있으며, 근친상간을 방지하기 위해 씨족 내에서는 결혼하는 일이 드물.
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선
선에는 다음과 같은 동음이의어가 있.
성
성은 다음을 일컫는 말이.
성리학
성리학(性理學) 12세기에 남송의 주희(朱熹)가 집대성한 유교의 주류 학파이.
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성인 (종교)
성인(聖人, saint)은 종교에서 성인됨(聖, holiness)의 상태를 선천적으로건 후천적으로건 가졌거나 보인 사람들로서 타 신도들에게 모범이 되는 사람을 말. (이 문서에서는 각 종교들을 가나다순으로 나열한다.) 한편, 종교 외적으로도, 윤리적으로 특히 훌륭한 삶을 산 사람을 높여 부를 때 성인이.
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성선설
성선설(性善說)은 공자(孔子)와 더불어 유가(儒家)의 대표적 사상가인 맹자(孟子)가 주장한 인간의 심성(心性)에 대한 학설로, "인간의 본성(本性)은 선(善)하다"는 학설이.
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성악설
성악설(性惡說)은 공자(孔子)맹자(孟子)와 더불어 유가(儒家)의 대표적 사상가 중 한 명인 순자(荀子: 기원전 298?~238?)가 주장한 인간의 심성(心性)에 대한 학설로, "인간의 본성(本性)은 악(惡)하다"는 학설이.
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송나라
송(宋, 960년 ~ 1279년)은 중국의 옛 왕조이.
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한비자
《한비자》(韓非子)는 중국 전국 시대의 책으로 한비 등이 쓴 책으로 법가 사상을 집대성한 책이.
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안고 (춘추)
안고(顔高, 기원전 501년 ~ ?), 또는 안각(顔刻), 안산(顔産)은 중국 춘추 시대의 사상가 공자의 제자로, 자는 자교(子驕)이며, 노나라 사람이.
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안회
안회 안회(顔回, 기원전 521년? ~ 기원전 491년?)는 중국 춘추시대 노나라 사람으로, 공자의 제자이.
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신정 (춘추)
신정(申棖, ? ~ ?)은 중국 춘추 시대의 사상가 공자의 제자이.
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여기로 리디렉션합니다
61자, 70자, 72현, 공문의 2유파, 공문의 2파, 공문의 두 유파, 공자의 문인, 공자의 제자들, 내성파, 칠십이현, 칠십자, 육십일자, 숭례파.
