마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㅇ

바로 가기: 차이점, 유사점, Jaccard 유사성 계수, 참고 문헌.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㅇ의 차이

마음작용 (대승오온론·광오온론) vs. 불교 용어 목록/ㅇ

이 문서는 대승불교의 유식유가행파의 주요 논서인 세친의 《대승오온론》과 그 주석서인 안혜의 《대승광오온론》에서 설명하고 있는 마음작용 즉 심소법(心所法)에. 아가사(阿迦舍)는 허공(虛空)의 다른 말이.

도제

제는 다음과 같은 뜻이 있.

도제와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 도제와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

마음 (불교)

마음(心)은 부파불교의 설일체유부 등에 따르면 안식이식비식설식신식의식의 6식(六識)을 말. 대승불교의 유식유가행파 등에 따르면 6식에 제7식의 말나식과 제8식의 아뢰야식을 더한 8식(八識)을 말. 마음을 주체(主體) 또는 주관(主觀)의 뜻에서 심왕(心王)이라고도 하며, 집기(集起)의 뜻에서 심법(心法)이.

마음 (불교)와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 마음 (불교)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

마음작용

마음작용(caitasika,,, mental events, mental states)은 마음의 작용(마음의 作用)의 준말이며, 전통적인 불교 용어로는 심소유법(心所有法), 심소법(心所法) 또는 심소(心所).

마음작용와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 마음작용와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

무명 (불교)

무명(無明) 또는 치(癡,, moha, mūdha,,, delusion)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 무명 (불교) · 무명 (불교)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

믿음 (불교)

믿음 또는 신(信)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 믿음 (불교) · 믿음 (불교)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

개념

(槪念)은 우리 주위의 대상에서 공통된 것, 일반적인 것을 꺼내어 개괄(槪括)함으로써 생겨난 관념을 말. 개념은 모두 외계(外界) 대상의 공통된 징표(徵表)를 반영하고 있. 개념이 취하는 일정한 언어적 표현, 즉 개념의 언어적인 외피(外皮)는 '말(語)'이.

개념와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 개념와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

반야

반야(般若)는 산스크리트어 프라즈냐(प्रज्ञा prajñā) 또는 팔리어 빤냐(paññā)를 음에 따라 번역한 낱말로, 뜻에 따라 번역하여 지혜(智慧)라고도 하며 간단히 지(智) 또는 혜(慧).

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 반야 · 반야와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

바라밀

바라밀(婆羅蜜) 또는 바라밀다(波羅蜜多)는 산스크리트어 빠라미따(पारमिता pāramitā)를 음에 따라 번역한 것으로, 완전한 상태구극(究極)의 상태최고의 상태를 뜻.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 초기 대승불교의 사상 > 6바라밀, 《글로벌 세계 대백과사전》 "6바라밀: 六婆羅蜜 바라밀이란 빠라미따(Paramita)의 음사(音寫)로서 완전·구극(究極)·최고의 상태라는 뜻인데, 불교의 교리상으로는 도피안(到彼岸), 즉 이상경(理想境)으로 들어가는 것을 말하며, 현실의 차안(此岸)에서 이상의 피안으로 사람들을 넘기기 위한 행(行)이라는 점에서 도(度)라고도 번역.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 바라밀 · 바라밀와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

박 (불교)

박(縛)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 박 (불교) · 박 (불교)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

견 (불교)

(見)은 심려(審慮: 심사숙고)하고 결탁(決度: 확인 판단)하는 것, 또는 심려와 결탁을 통해 형성된 견해(見解: 일반 사전적인 뜻은 어떤 사물이나 현상에 대한 자기의 의견이나 생각), 의견(意見), 주장(主張)을 말. 즉, 견(見)의 본질적 성질은 심려(審慮: 심사숙고)와 결탁(決度: 확인 판단)이.

견 (불교)와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 견 (불교)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

견취

(見取)는 5견(五見), 즉 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 염오견(染汚見) 중 하나로, 그릇된 견해를 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 유신견변집견사견 등을 일으킨 후 이를 고집하여 진실하고 뛰어난 견해라고 집착하는 것을 말. 견취견(見取見)이.

견취와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 견취와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

번뇌

번뇌(煩惱,, ，)는 그 본질적 성질이 부적정(不寂靜: 고요하지 않음)인 마음작용들을 말. 번뇌의 본질적인 작용은 번뇌가 일어나게 되면, 그 번뇌를 대치(對治)하지 않는 한, 그 자체의 본질적인 성질에 근거하여 그 번뇌가 일으키는 부적정한 영향력 즉 부적정한 업이 몸과 마음에 상속되어 전전(展轉)하게 하는 것이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 번뇌 · 번뇌와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

법 (불교)

법(法)은 산스크리트어 다르마(Dharma)의 번역으로서, "지키는 것지지하는 것"이 원뜻이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 법 (불교) · 법 (불교)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

고 (불교)

(苦)는 괴로움을 뜻하는 불교 용어이.

고 (불교)와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 고 (불교)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

고과와 낙과

(苦果)와 낙과(樂果), 즉 괴로운 과보와 즐거운 과보는 서로 상대되는 낱말이.

고과와 낙과와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 고과와 낙과와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

고통 (감정)

통(苦痛)은 개인의 감정이.

고통 (감정)와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 고통 (감정)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

과실

실의 다른 뜻은 다음과 같.

과실와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 과실와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

계 (불교)

불교에서 계(戒)는 덕, 바른 행동, 도덕, 도덕의 규율, 계율을 말하며, 그것을 위해 노력하는 것. 계는 정(定), 혜(慧)와 함께 삼학(三學)에 속하며, 바라밀의 두 번째 행인 지계(持戒)이.

계 (불교)와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 계 (불교)와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

별경심소

별경심소(別境心所)는, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 별경심소 · 별경심소와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

불교 용어 목록

이 문서는 불교 용어 중 한국어 위키백과에 독립된 문서가 있거나 혹은 될 만한 용어들은 해당 문서의 링크와 간단한 정의를 제공하고, 독립된 문서로 발전할 가능성이 없다고 여겨지는 용어들은 그 정의를 제공하기 위한 문서이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록 · 불교 용어 목록와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㄷ

(斷見)은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에 완전히 소멸된다는 견해로, 즉 인과의 상속, 업(業)의 상속 또는 심상속(心相續)을 부정하는 견해이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㄷ · 불교 용어 목록/ㄷ와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅊ

1.차별(差別) 또는 차별상(差別相)은 사물과 다른 사물 간의 상(相,: 모양형상상태성격성질본질, mark, token, sign, characteristic, attribute)의 차이 또는 차별을 말. 사물 간에 서로 상(相)의 차이 또는 차별이 있기 때문에 마음(6식 또는 8식, 즉, 심왕, 즉 심법)은 각각의 사물을 다른 사물과 다른 것으로 표상(요별, 식별)할 수 있. 한편, 마음(6식 또는 8식, 즉, 심왕, 즉 심법)의 이러한 표상작용과 그 세력(적집, 집합)을 상(想) 또는 상온(想蘊)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㅊ · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/ㅊ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅎ

1.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㅎ · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/ㅎ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅈ

자구(自具)는 자기 자신이 있을 수 있게 원인 또는 자기 자신이 자랄 수 있게 자량(資糧: 자재와 식량)이라는 뜻으로, 예를 들어, '번뇌의 자구(自具)'는 번뇌 자신이 있게 하는 원인 또는 번뇌 자신이 자랄 수 있게 하는 자량(資糧: 자재와 식량)을 말. '번뇌의 자구(自具)'는 비리작의(非理作意) 즉 참답지 못한 사유이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㅈ · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/ㅈ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅂ

바깥은 내적인 것에 대해 외적인 것을 뜻. 예를 들어, 근(根)경(境)식(識)에서 가설적 존재로서의 나를 기준으로 할 때 근과 식은 내적인 것이며 경은 외적인 것이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㅂ · 불교 용어 목록/ㅂ와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅇ

아가사(阿迦舍)는 허공(虛空)의 다른 말이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㅇ · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅅ

설명이 없습니다.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/ㅅ · 불교 용어 목록/ㅅ와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

불교 용어 목록/무

1.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/무 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/무 · 더보기 »

불교 용어 목록/불

불가견무대(不可見無對)는 무견무대색의 다른 말이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/불 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/불 · 더보기 »

불교 용어 목록/구

설명이 없습니다.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/구 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/구 · 더보기 »

불교 용어 목록/정

불교 용어로서의 정에는 다음의 용어들이 있.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/정 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/정 · 더보기 »

불교 용어 목록/유

설명이 없습니다.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/유 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/유 · 더보기 »

불교 용어 목록/육

6계(六界)는 지계(地界, prthivī)수계(水界, ap)화계(火界, tejas)풍계(風界, vāyu)공계(空界, ākāśa)식계(識界, vijñśna)를 말. 6대(六大)와 동의어이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/육 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/육 · 더보기 »

불교 용어 목록/수

수(受)는 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 변행심소(遍行心所: 5가지) 가운데 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/수 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/수 · 더보기 »

불교 용어 목록/오

5견(五見)은 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 잘못된 견해 즉 5가지 염오견(染汚見: 번뇌에 오염된 견해)을 말. 5염오견(五染污見), 5리사(五利使) 또는 5벽견(五僻見)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/오 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/오 · 더보기 »

불교 용어 목록/삼

3계(三界)는 불교의 우주론 또는 세계관을 구성하는 존재계인 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3가지 계(界)를 통칭하는 낱말이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/삼 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/삼 · 더보기 »

불교 용어 목록/선

선(善)이란, 《보살영락본업경》 하권의 〈7.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/선 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/선 · 더보기 »

불교 용어 목록/소

소(燒)는 궤핍, 결핍 또는 부족을 의미하며, 번뇌의 다른 이름들 중 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불교 용어 목록/소 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/소 · 더보기 »

불선근

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 불선근(不善根)은 3계 중 욕계의 탐(貪)진(瞋)치(癡)의 3가지 번뇌 또는 번뇌성의 마음작용(심소법)을 말. 불선근을 3불선근(三不善根)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 불선근 · 불교 용어 목록/ㅇ와 불선근 · 더보기 »

부정견

부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 부정견 · 부정견와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

부정심소

부정심소(不定心所)는, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 부정심소 · 부정심소와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

부처

삼매에 든 고타마 붓다 (석굴암) 부처 또는 여래(如來), 세존(世尊), 붓다()는 인도 불교에서 "깨달은 자", "눈을 뜬 자"라는 뜻이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 부처 · 부처와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

부파불교

부파불교(部派佛敎)는 고타마 붓다가 반열반에 든 후 제자들 사이에 견해의 차이가 생겨 불멸후 100년 경에 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열되고, 이어서 이 두 부파(部派: 종파)로부터 여러 갈래의 분열이 일어나 불교가 여러 부파로 나뉘면서 전개되었던 시대의 불교이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 부파불교 · 부파불교와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

근본번뇌

본번뇌(根本煩惱)는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)견(見)의(疑)의 6가지 번뇌성의 마음작용들을 말. 이들 중 무명(無明)은 치(癡)라고도 하며, 견(見)은 모든 견해를 말하는 것이 아니며 악견(惡見) 즉 부정견(不正見), 즉 유신견변집견사견견취계금취의 5견(五見)을 말한다. 이들 6가지 번뇌성의 마음작용들, 즉 6가지 번뇌(煩惱)들은 모든 번뇌의 근본이 된다는 뜻에서 근본번뇌(根本煩惱) 또는 수면(隨眠)이라고 하며, 이들 6가지를 6근본번뇌(六根本煩惱) 또는 6수면(六隨眠)이라고 한다. 또한 6근본번뇌외에 유식유가행파의 소의 논서인 《유가사지론(瑜伽師地論)》 제66권에서는 탐(貪)진(瞋)치(癡)를 3근본번뇌 또는 3종근본번뇌(三種根本煩惱)라고 칭하고 있다. 근본번뇌는 본번뇌(本煩惱), 근본혹(根本惑) 또는 본혹(本惑)이라고도 하며, '근본번뇌'라는 말을 줄여서 그냥 번뇌(煩惱)라고도 한다. 그리고, 근본번뇌로부터 일어나는 2차적인 번뇌를 수번뇌(隨煩惱)라고 한다. 예를 들어, 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 질(嫉: 시기, 질투)은 근본번뇌 가운데 진(瞋: 미워함, 손상시키고 싶어함, 성냄)으로부터 생겨나는 수번뇌이다.

근본번뇌와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 근본번뇌와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

대승광오온론

《대승광오온론》(大乘廣五蘊論)()은 인도불교의 유식학(唯識學) 총 3기 중 제3기의 논사인 안혜(安慧: 475~555)가 지은 유식학 논서로, 세친(世親: 316?~369?)의 《대승오온론》(大乘五蘊論)에 대한 주석서이.

대승광오온론와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 대승광오온론와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

대승불교

승불교(大乘佛敎) 또는 마하야나()는 "대승(大乘)"의 문자 그대로의 뜻은 '"큰 탈것"(great vehicle) 또는 "뛰어난 탈 것"이라는 뜻이며, '탈 것'이란 '가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이.

대승불교와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 대승불교와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

대승오온론

《대승오온론(大乘五蘊論)》()은 인도불교의 유식학(唯識學) 총 3기 중 제2기의 논사인 세친(世親: 316?~369?)이 지은 논서이.

대승오온론와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 대승오온론와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

구경각

삼매에 든 고타마 붓다 (석굴암) 구경각(究竟覺, ultimate enlightenment, final enlightenment, supreme enlightenment)은 불교의 수행이 완성되어 증득(證得)하게 된 완전한 깨달음을 가리키는데 곧 부처의 상태를 이룬 것이나 부처가 되는 자리를 뜻. 구경각을 가리키는 다른 낱말로는 다음의 것들이 있.

구경각와 마음작용 (대승오온론·광오온론) · 구경각와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

승가

승가(僧迦)는 산스크리트어의 상가(संघ, saṃgha)의 음역으로서 중(衆)화합중(和合衆)으로 번역.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 승가 · 불교 용어 목록/ㅇ와 승가 · 더보기 »

욕심

욕심(慾心, greed)의 한자를 보면 '慾' 자는 바랄 욕 자(欲) 아래에 마음 심 자(心)가 있는 형태이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 욕심 · 불교 용어 목록/ㅇ와 욕심 · 더보기 »

자성 (불교)

자성(自性,, sva-laksana, svalakṣaṇa)은 다른 어떤 것과도 관계하지 않는 자기만의 특성이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 자성 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 자성 (불교) · 더보기 »

이치

이치는 다음을 뜻.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 이치 · 불교 용어 목록/ㅇ와 이치 · 더보기 »

이와 사

이(理)는 이치(理致: 사물의 정당한 조리,, logic)를 뜻하는데 현상의 사물(事物: 일과 물건, 세계의 구체적개별적 존재,, object, matter)을 뜻하는 사(事)에 상대되는 말로, 보통 둘을 함께 묶어서 이사(理事) 또는 사리(事理).

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 이와 사 · 불교 용어 목록/ㅇ와 이와 사 · 더보기 »

인연

인연(因緣, 또는 nidāna)은 원인을 의미하는 불교 용어이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 인연 · 불교 용어 목록/ㅇ와 인연 · 더보기 »

적정 (불교)

적정(寂靜)의 문자 그대로의 뜻은 고요함인데 불교에서는 다음과 같은 뜻이 있.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 적정 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 적정 (불교) · 더보기 »

전 (불교)

전(纏)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 전 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 전 (불교) · 더보기 »

중생

중생(衆生)은 산스크리트어 사트바(sattva)의 번역어로 유정(有情)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 중생 · 불교 용어 목록/ㅇ와 중생 · 더보기 »

집착

집착(執着)은 어떤 것에 대해 계속해서 얽매여, 계속해서 마음이 쓰이는 것을 말. 분류:번뇌.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 집착 · 불교 용어 목록/ㅇ와 집착 · 더보기 »

진 (불교)

(瞋,, dvesa,,, anger, repugnance)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 진 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 진 (불교) · 더보기 »

진리

리(眞理)의 일반 사전적인 뜻은 '참된 도리'이며, 사실이 분명하게 맞아 떨어지는 명제, 또는 시간과 공간을 초월하여 누구나 인정할 수 있는 보편적이고 불변적인 사실 혹은 참된 이치나 법칙을 뜻. 참, 진실 등으로 불리.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 진리 · 불교 용어 목록/ㅇ와 진리 · 더보기 »

지각 (심리학)

네커의 정육면체와 루빈의 컵은 하나 이상의 방식으로 지각할 수 있다. 지각(知覺)은 감각 기관의 자극으로 생겨나는 외적 사물의 전체상(全體像)에 관한 의식을 말. 객관적인 실재의 직접적·감성적인 모사(模寫)로서 인식의 초보적인 단계로 정의.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 지각 (심리학) · 불교 용어 목록/ㅇ와 지각 (심리학) · 더보기 »

청정

청정(淸淨,, viśuddha, pariśuddha,, visuddha, parisuddha)은 악행(惡行) 즉 그릇된 신업어업의업의 3업(三業)으로 인해 생긴 과실(過失)이나 번뇌(煩惱)를 멀리 떠난 것을 말. 징정(澄淨) 즉 맑고 깨끗함과 동의어이며, 반대말은 잡염(雜染)염오(染污) 또는 오염(污染)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 청정 · 불교 용어 목록/ㅇ와 청정 · 더보기 »

촉 (불교)

촉(觸, 접촉, 3사화합분별변이)은 초기불교의 12연기설(十二緣起說)의 6번째 지분이며, 부파불교의 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 변행심소(遍行心所: 5가지) 가운데 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 촉 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 촉 (불교) · 더보기 »

칠부중

7부중(七部衆)은 모든 불제자(佛弟子)들, 즉 불교의 출가자와 비출가자(재가신자)를 망라하는 모든 불자들을 비구비구니사미사미니식차마나우바새우바이의 일곱 대중으로 분류하는 것을 말.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 의례와 수행·교단조직 > 교단조직 > 칠중, 《글로벌 세계 대백과사전》"칠중: 七衆 도속칠중(道俗七衆)이라고도 하며, 모든 불제자를 7종으로 분류한 것이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 칠부중 · 불교 용어 목록/ㅇ와 칠부중 · 더보기 »

유루

유루의 다른 뜻은 다음과 같.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 유루 · 불교 용어 목록/ㅇ와 유루 · 더보기 »

유가행파

유가행파(瑜伽行派) 또는 요가차라()는 4세기 인도의 무착스님이 만든 대승불교 종파이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 유가행파 · 불교 용어 목록/ㅇ와 유가행파 · 더보기 »

유위와 무위

불교에는 일체법(一切法) 또는 제법(諸法)을 분류하는 여러 방식이 있는데, 그 중에는 크게 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)의 두 가지로 분류하는 방식이 있. 이 분류 방식은 일체법을 크게 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法)의 두 가지로 분류하는 방식과 더불어 불교 전반에서 널리 사용되는 분류법이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 유위와 무위 · 불교 용어 목록/ㅇ와 유위와 무위 · 더보기 »

육도 (불교)

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 6도(六道)는, 전통적인 관점에서는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회할 때 자신이 지은 업(業)에 따라 태어나는 세계를 6가지로 나눈 것으로, 지옥도(地獄道)아귀도(餓鬼道)축생도(畜生道)아수라도(阿修羅道)인간도(人間道)천상도(天上道)를 말. '나아가는 세계 또는 장소'라는 뜻의 취(趣)을 써서, 6취(六趣).

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 육도 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 육도 (불교) · 더보기 »

육식

6식(六識,,, six consciousnesses)은 안식(眼識)이식(耳識)비식(鼻識)설식(舌識)신식(身識)의식(意識)을 말. 복수형 접미사 신(身)을 사용하여 6식신(六識身)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 육식 · 불교 용어 목록/ㅇ와 육식 · 더보기 »

윤회

윤회(輪廻) 또는 삼사라()는 일정한 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달하지 못한 사람은 그 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달할 때까지 계속하여 이 세상으로 재탄생한다는 교의 또는 믿음이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 윤회 · 불교 용어 목록/ㅇ와 윤회 · 더보기 »

팔정도

8정도(八正道), 8성도(八聖道) 또는 8지성도(八支聖道)는 사성제 가운데 마지막의 도제에서 가르치는, 깨달음(멸제)을 성취하는 원인이 되는 "여덟 개의 부분으로 이루어진 성스러운 길, 수단 또는 실천 덕목"이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 팔정도 · 불교 용어 목록/ㅇ와 팔정도 · 더보기 »

위파사나

위파사나(위빠사나, 위빠싸나, Vipassanā, विपश्यना, 觀, Vipaśyanā) 또는 관(觀)은 불교의 명상법이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 위파사나 · 불교 용어 목록/ㅇ와 위파사나 · 더보기 »

상응

상응(相應)의 원어로는 팔리어로는 상윳따(saṃyutta)가 있으며, 산스크리트어로는 삼프라육타(saṃprayukta)와 삼프라요가(saṃprayoga)의 2가지가 있. 첫 번째의, 팔리어의 상윳따(saṃyutta)의 번역어로서의 상응(相應)은 가르침을 주제에 따라 분류하여 배열한 것을 말하는데, 예를 들어, 팔리어 대장경의 5부(五部,, 니까야) 중 《상응부(相應部)》의 팔리어 원어명이 상윳따 니까야(Samyutta Nikāya)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 상응 · 불교 용어 목록/ㅇ와 상응 · 더보기 »

상온

상온(常溫)은 일정한 온도를 뜻하며, 대개 20±5°C를 의미.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 상온 · 불교 용어 목록/ㅇ와 상온 · 더보기 »

탐

(貪,,,, attachment) 또는 집착(執著) 즉 무언가에 들러붙어서 떠나지 못함은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 탐 · 불교 용어 목록/ㅇ와 탐 · 더보기 »

생 (4상)

생(生)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 생 (4상) · 불교 용어 목록/ㅇ와 생 (4상) · 더보기 »

택법

택법(擇法)은 모든 법(法)을 살펴서 참된 것과 거짓된 것, 선한 것과 악한 것을 판별하여, 참된 것과 선한 것을 취하고 거짓된 것과 악한 것을 버리는 것이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 택법 · 불교 용어 목록/ㅇ와 택법 · 더보기 »

생사

생사는 다음을 가리.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 생사 · 불교 용어 목록/ㅇ와 생사 · 더보기 »

색 (불교)

색(色)은 산스크리트어 루파(रुपा, Rūpa)의 역어이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 색 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 색 (불교) · 더보기 »

색경 (불교)

불교에서 색(色,, "변화 소멸하는 것")은 넓은 뜻으로는 물질 일반을 가리키지만, 좁은 뜻으로는 눈의 대상이 되는 물질의 속성, 즉 빨강이니 파랑이니 하는 색깔과 장단방원(長短方圓) 등의 모양과 크기를 가리.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 색경 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 색경 (불교) · 더보기 »

수 (불교)

수(受, 느낌지각정서영납(領納)감수(感受))는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 수 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 수 (불교) · 더보기 »

수온

수온의 다른 뜻은 다음과 같.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 수온 · 불교 용어 목록/ㅇ와 수온 · 더보기 »

영원 (철학)

영원(永遠) 또는 불생불멸(不生不滅)은 한없는 시간의 지속(持續)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 영원 (철학) · 불교 용어 목록/ㅇ와 영원 (철학) · 더보기 »

오근과 육근

5근(五根)은 안식(시각)이식(청각)비식(후각)설식(미각)신식(촉각)의 5식(五識)이 각자의 대상으로서의 색경(색깔과 형태)성경(소리)향경(냄새)미경(맛)촉경(감촉)의 5경(五境)을 지각할 때 사용하는 소의(所依)로서의 안근(眼根: 눈)이근(耳根: 귀)비근(鼻根: 고)설근(舌根: 혀)신근(身根: 몸)의 5가지 감각 기관을 말. 전체적으로 말하면, 5식은 5근을 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)로 하여 5경을 인식.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 오근과 육근 · 불교 용어 목록/ㅇ와 오근과 육근 · 더보기 »

오온

5온(五蘊)은 불교에서 생멸변화하는 모든 것, 즉 모든 유위법(有爲法)을 구성하고 있다고 보는 색(色)수(受)상(想)행(行)식(識)의 다섯 요소를 말. 이들을 각각 색온(色蘊: 육체, 물질)수온(受蘊: 지각, 느낌)상온(想蘊: 표상, 생각)행온(行蘊: 욕구, 의지)식온(識蘊: 마음, 의식)이라고도 부른.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 오온 · 불교 용어 목록/ㅇ와 오온 · 더보기 »

온 (불교)

온(蘊, 스칸다, 칸다,, mass, heap)은 초기불교 이래의 불교의 대표적 법체계인 5온(五蘊)과 특히 관련된 용어이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 온 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 온 (불교) · 더보기 »

행 (불교)

행(行)은 범어 삼스카라(saṃskāra)의 역어로, '만드는 것'과 '이변(異變)하는 것'의 뜻이 있다고 하며, 12연기(十二緣起)의 제2행(行)은 전자, 즉 업(業)의 뜻이고, 제행무상이라고 할 때에는 후자, 즉 모든 현상을 말. 그러나 수행(修行)이란 뜻에서의 행은 그 원어가 다르.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 행 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 행 (불교) · 더보기 »

행위자

행위자(行爲者)의 일반 사전적인 의미는 '어떤 일을 하는 사람' 인데, 불교에서는 전통적인 술어로는 《잡아함경》 등의 한역 경전에서 작자(作者)라고 하며, 한글로 번역하여 짓는 자. 불교에서는 흔히 "업과 업의 상속(相續), 즉 윤회는 인정하지만 업과는 별도의 업을 짓는 자, 즉 행위자, 즉 '윤회의 주체로서의, 업과 별도의, 자아(自我)'를 세우지 않는다"고 말하는데 이것은 5온(五蘊)의 연기관계와 연기법에 따른 5온의 찰나찰나의 상속(相續)외에 별도의 행위자로서의 자아(自我)를 인정하지 않는다는 것을 의미.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 행위자 · 불교 용어 목록/ㅇ와 행위자 · 더보기 »

행온

행온은 다음과 같은 뜻이 있.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 행온 · 불교 용어 목록/ㅇ와 행온 · 더보기 »

연기 (불교)

연기(緣起)는 인연생기(因緣生起) 즉 인(因: 직접적 원인)과 연(緣: 간접적 원인)에 의지하여 생겨남 또는 인연(因緣: 통칭하여, 원인)따라 생겨남의 준말로,운허 & 동국역경원,, 《불교사전》.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 연기 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 연기 (불교) · 더보기 »

염오

염오(染污)는 번뇌의 다른 말이며 잡염(雜染) 또는 염(染)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 염오 · 불교 용어 목록/ㅇ와 염오 · 더보기 »

업

업(業)은 산스크리트어 낱말 카르마(Karma)의 번역어이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 업 · 불교 용어 목록/ㅇ와 업 · 더보기 »

사성제

사성제(四聖諦) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 사성제 · 불교 용어 목록/ㅇ와 사성제 · 더보기 »

삼계

삼계(三界, 운허 & 동국역경원., 《불교 사전》. 2011년 2월 19일에 확인. 또는 trayo dhātavaḥ, 《佛光大辭典(불광대사전)》. 3판. 2011년 2월 19일에 확인., 또는 tisso dhātuyo, William Edward Soothill, Lewis Hodous.,《A dictionary of Chinese Buddhist terms》. p.70. 2011년 2월 23일에 확인.)는 불교 용어로, 부처의 지위에 도달하지 못한 사람이 거주하는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)를 통칭하는 낱말이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 삼계 · 불교 용어 목록/ㅇ와 삼계 · 더보기 »

삼수 (불교)

3수(三受)는 불교에서 느낌지각정서의 마음작용인 수(受) 또는 수온(受蘊)을 3가지로 세분한 고수(苦受)낙수(樂受)사수(捨受)를 말.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 삼수 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 삼수 (불교) · 더보기 »

삼성 (불교)

불교에서 3성(三性)은 선(善)과 불선(不善)의 기준에 따라, 즉 도덕적윤리적 성질에 따라 일체법을 분류했을 때의 세 갈래인 선(善)불선(不善)무기(無記)를 가리.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 삼성 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 삼성 (불교) · 더보기 »

석가모니

석가모니(釋迦牟尼Śākyamuni, 기원전 624년? ~ 544년? 생몰연대가 확실하지 않아 여러 설이 있지만, 세계불교도대회에서 이것(기원전 624년? ~ 544년)을 공식 채택하였다. 그 외 기원전 563년 ~ 483년, 기원전 565년 ~ 485년, 기원전 463년 ~ 383년설이 있다.)는 불교의 교조이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 석가모니 · 불교 용어 목록/ㅇ와 석가모니 · 더보기 »

선법 (불교)

선법(善法) 또는 착한 법은 선한 교법의 줄임말로, 5계(五戒)10선(十善)3혜(三慧)4혜(四慧)4성제(四聖諦)3학(三學)5온설(五蘊說)12연기설(十二緣起說)8정도(八正道)37도품(三十七道品)6바라밀(六波羅蜜) 등 이치에 맞고, 자신과 세상을 이익되게 하는 법(法), 즉 도리와 방편, 즉 가르침 또는 선한 행위와 수행법을 말. 선법(善法)의 반대를 불선법(不善法), 악법(惡法) 또는 착하지 않은 법이라 하며, 5악(五惡)10악(十惡)바라이죄(波羅夷罪)8사행(八邪行) 등의 불선(악)한 행위와 견해들이 여기에 속. 그리고, 선법도 불선법도 아닌 법을 무기법(無記法) 또는 착하지도 착하지 않지도 않은 법이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 선법 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 선법 (불교) · 더보기 »

선심소

선심소(善心所)는, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 선심소 · 불교 용어 목록/ㅇ와 선심소 · 더보기 »

설일체유부

설일체유부(說一切有部)는 부파불교 시대의 종파 또는 부파들 중에서 가장 유력한 부파이며, 부파불교의 사상적 특징을 가장 잘 보여주는 부파이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 설일체유부 · 불교 용어 목록/ㅇ와 설일체유부 · 더보기 »

세간

세간(世間)의 산스크리트어로는 '로카(loka)'와 '라우키카(laukika)'가 있. 로카(loka)는 세상 또는 세계를 뜻하며 영어로는 'world (세상)'를 뜻. 이 때의 세계는 불생불멸의 무위의 세계가 아니라 생멸하고 천류하고 파괴되는 유위의 세계를 의미.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 세간 · 불교 용어 목록/ㅇ와 세간 · 더보기 »

소의

소의(所依)는 의존처(依存處)의지처(依止處)의지(依止)근거(根據) 또는 발동근거(發動根據)를 뜻. 능의(能依: 의지하는 자)의 반대이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 소의 · 불교 용어 목록/ㅇ와 소의 · 더보기 »

소유 (불교)

승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권에 따르면, 소유(所有)는 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(株杌)구(垢)상해(常害)전(箭)소유(所有)근(根)악행(惡行)누(漏)궤(匱)소(燒)뇌(惱)유쟁(有諍)화(火)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 소유 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 소유 (불교) · 더보기 »

해탈

(解脫,, 또는 vimoksha, vimukti and mukti,은 자유(自由) 또는 해방(解放)을 뜻하는데, 몸과 마음의 고뇌와 속박의 원인인 번뇌로부터 해방되는 것 또는 벗어나는 것, 또는 해방된 상태 또는 벗어나 있는 상태를 말한다.글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 해탈, 《글로벌 세계 대백과사전》"해탈: 解脫 해탈이란 '해방된다'·'자유로 된다'는 것을 뜻하는데 심신의 고뇌·속박으로부터의 해방을 말한다. 이 해탈에 대한 생각은 불교 이전부터 인도의 사상계에 보급되어 있었던 것으로서 인도에서는 일반적으로 인생의 궁극적인 이상목표를 이 해탈에 두고 있다. 이는 불교도 마찬가지로 불교에서는 고뇌를 낳는 근본으로서의 무명을 멸함으로써 해탈의 도가 달성된다고 한다. 즉, 무명은 지혜가 없는 것이며 그 지혜란 세계인생 진리로서의 연기의 도리를 여실하게 아는 작용이며 여실지견(如實知見)이라고 불리는 것이다. 따라서 무명은 여실하게는 지견하지 않는 혹은 할 수 없는 것이며, 그 무명을 멸해서 모든 존재가 상의상대(相依相待)라고 하는 연기의 관계에 있음을 올바르게 보는 것이 고뇌의 속박을 벗어나 이상을 달성하는 길, 즉 해탈의 도라고 했던 것이다. 이 해탈에의 도는 중도(中道)이며 그것은 구체적으로는 8정도(八正道)의 수행이라고 한다. 이와 같이 해탈은 불교에서는 이상으로서의 열반과 동일시되고 있다." 해탈에 대한 사상은 불교 이전부터 인도의 사상계에 보급되어 있었던 것으로서 인도에서는 일반적으로 인생의 궁극적인 이상과 목표를 해탈에 두고 있다. 이는 불교도 마찬가지로 불교에서는 고뇌를 낳는 근본으로서의 무명을 멸함으로써 해탈의 도가 달성된다고 한다. 즉, 무명은 지혜가 없는 것이며 그 지혜란 세계와 인생의 진리로서의 연기의 도리를 여실하게 아는 작용으로, 여실지견(如實知見)이라고 불리는 지혜이다. 따라서 무명은 여실하게 지견하지 않는 상태 혹은 할 수 없는 상태를 말한다. 불교에서는 이러한 무명을 멸해서 모든 존재가 '상의상대(相依相待)한다'는 연기의 관계에 있음을 올바르게 보는 것이 고뇌의 속박을 벗어나 이상을 달성하는 길, 즉 해탈의 도라고 본다. 그리고 이 해탈의 도는 중도(中道)이며 그것은 구체적으로는 팔정도(八正道)의 수행이라고 한다. 이와 같이 해탈은 불교에서는 이상으로서의 열반과 동일시되고 있다. 힌두교에서도 해탈은 중심 개념이며 인생에 대한 네가지 목표 혹은 관점 중의 하나로서, 나머지는 Dharma, artha, kama 이다. 해탈은 자이나교, 불교와 힌두교에서 함께 중심개념으로 사용하고 있다. 일부 인도 종교 학교에서는 해탈(moksha)는 vimoksha, vimukti, kaivalya, apavarga, mukti, nihsreyasa 그리고 nirvana 등과 동일한 개념으로 사용되기도 한다. 그렇지만, 해탈과 열반(nirvana)에 대해서는 다른 의미로 사용되기도 한다.참고.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 해탈 · 불교 용어 목록/ㅇ와 해탈 · 더보기 »

안근

안근(眼根) 또는 안(眼)은 시각기관을 말하며, 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 안근 · 불교 용어 목록/ㅇ와 안근 · 더보기 »

아라한

아라한(阿羅漢,,, (who has attained nirvana), enlightened, worthy, venerable, saintly one)은 줄여서 나한(羅漢)이라고 하는데, 산스크리트어 아르하트(arhat)의 음역어로 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 아라한 · 불교 용어 목록/ㅇ와 아라한 · 더보기 »

아뢰야식

아뢰야식(阿賴耶識)은 산스크리트어 알라야 비즈냐나(ālaya vijñāna)를 음을 따라 표기한 것으로 아리야식(阿梨耶識)이라고도 하며, 제8아뢰야식(第八阿賴耶識) 또는 간단히 제8식(第八識, eighth consciousness)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 아뢰야식 · 불교 용어 목록/ㅇ와 아뢰야식 · 더보기 »

아비달마품류족론

《아비달마품류족론》(阿毘達磨品類足論,, K.0949, T.1542) 약칭 《품류족론》은 부파불교의 설일체유부의 주요 아비달마 논서들 중의 하나로, 설일체유부의 논사인 세우(世友,: 1~2세기)가 저술한 논서이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 아비달마품류족론 · 불교 용어 목록/ㅇ와 아비달마품류족론 · 더보기 »

악작

악작(惡作,, kaukritya,,, worry) 또는 회(悔)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 악작 · 불교 용어 목록/ㅇ와 악작 · 더보기 »

악행

악행(惡行) 또는 나쁜 행위의 일반 사전적인 뜻은 '악독(惡毒)한 행위', 즉 '마음이 흉악하고 독한 를 말하는데, 불교에서는 말과 행동과 뜻으로 지은 일체(一切)의 불선(不善)의 행위를 말. 즉, 일체의 불선의 3업(三業), 즉 일체의 불선의 신업(身業)어업(語業)의업(意業)을 말하며, 이들을 신악행(身惡行)어악행(語惡行)의악행(意惡行) 3악행(三惡行)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 악행 · 불교 용어 목록/ㅇ와 악행 · 더보기 »

심 (마음작용)

심(尋,, vitarkah,,, selectiveness, gross detection, examination, application of thought, applied thinking, initial application)은 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 부정지법(不定地法: 8가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지)의 부정심소(不定心所: 4가지) 가운데 하나이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 심 (마음작용) · 불교 용어 목록/ㅇ와 심 (마음작용) · 더보기 »

심의식

심의식(心意識)은 심(心)의(意)식(識)의 세 낱말을 합친 복합어이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 심의식 · 불교 용어 목록/ㅇ와 심의식 · 더보기 »

십이연기설

THDL: tendrel yenlak chunyi THDL: tendrel yenlak chunyi --@> |th.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 십이연기설 · 불교 용어 목록/ㅇ와 십이연기설 · 더보기 »

십악 (불교)

10악(十惡) 또는 10악죄(十惡罪)는 몸말뜻으로 짓는 다음의 10가지 종류의 악업(惡業)들을 말. 10악을 10불선행(十不善行) 또는 신삼구사의삼(身三口四意三)이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 십악 (불교) · 불교 용어 목록/ㅇ와 십악 (불교) · 더보기 »

화합성

화합성(和合性) 또는 화합(和合)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

마음작용 (대승오온론·광오온론)와 화합성 · 불교 용어 목록/ㅇ와 화합성 · 더보기 »