불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅊ의 유사점
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅊ는 공통적으로 73 가지를 가지고 있습니다 (유니온백과에서): 말나식, 마음 (불교), 마음작용, 무명 (불교), 박 (불교), 번뇌, 번뇌장과 소지장, 번뇌의 다른 이름, 번뇌심소, 법 (불교), 법상종, 변계, 불교 용어 목록, 불교 용어 목록/ㄷ, 불교 용어 목록/ㅎ, 불교 용어 목록/ㅈ, 불교 용어 목록/ㅂ, 불교 용어 목록/ㅇ, 불교 용어 목록/경, 불교 용어 목록/불, 불교 용어 목록/이, 불교 용어 목록/온, 불교 용어 목록/삼, 불교 용어 목록/선, 부, 부정견, 부파불교, 대승불교, 대승아비달마잡집론, 대승아비달마집론, ..., 득 (불교), 자성 (불교), 잡염, 이장 (불교), 이와 사, 인연, 적정 (불교), 전 (번뇌), 전 (불교), 중 현, 중생, 집착, 진 (불교), 촉 (불교), 유루와 무루, 유가행파, 유가사지론, 유위와 무위, 육행관, 육식, 윤회, 팔식, 위파사나, 상응, 탐, 생 (4상), 색경 (불교), 수번뇌, 오위백법, 오위칠십오법, 열반, 사 (불교), 산스크리트어, 삼성 (불교), 선법 (불교), 선심소, 설일체유부, 성유식론, 해탈, 안근, 아라한, 신 (불교), 십이연기설. 색인을 확장하십시오 (43 더) »
말나식
말나식(末那識, 의 意, manas-vijñāna 의식 意識)은 유식유가행파를 비롯한 대승불교에서 마음을 이루고 있다고 보는 8식(八識: 8가지의 식) 가운데 하나로 제7식(第七識), 제7말나식(第七末那識) 또는 말나(末那).
말나식와 불교 용어 목록/ㅈ · 말나식와 불교 용어 목록/ㅊ ·
마음 (불교)
마음(心)은 부파불교의 설일체유부 등에 따르면 안식이식비식설식신식의식의 6식(六識)을 말. 대승불교의 유식유가행파 등에 따르면 6식에 제7식의 말나식과 제8식의 아뢰야식을 더한 8식(八識)을 말. 마음을 주체(主體) 또는 주관(主觀)의 뜻에서 심왕(心王)이라고도 하며, 집기(集起)의 뜻에서 심법(心法)이.
마음 (불교)와 불교 용어 목록/ㅈ · 마음 (불교)와 불교 용어 목록/ㅊ ·
마음작용
마음작용(caitasika,,, mental events, mental states)은 마음의 작용(마음의 作用)의 준말이며, 전통적인 불교 용어로는 심소유법(心所有法), 심소법(心所法) 또는 심소(心所).
마음작용와 불교 용어 목록/ㅈ · 마음작용와 불교 용어 목록/ㅊ ·
무명 (불교)
무명(無明) 또는 치(癡,, moha, mūdha,,, delusion)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
무명 (불교)와 불교 용어 목록/ㅈ · 무명 (불교)와 불교 용어 목록/ㅊ ·
박 (불교)
박(縛)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
박 (불교)와 불교 용어 목록/ㅈ · 박 (불교)와 불교 용어 목록/ㅊ ·
번뇌
번뇌(煩惱,, ，)는 그 본질적 성질이 부적정(不寂靜: 고요하지 않음)인 마음작용들을 말. 번뇌의 본질적인 작용은 번뇌가 일어나게 되면, 그 번뇌를 대치(對治)하지 않는 한, 그 자체의 본질적인 성질에 근거하여 그 번뇌가 일으키는 부적정한 영향력 즉 부적정한 업이 몸과 마음에 상속되어 전전(展轉)하게 하는 것이.
번뇌와 불교 용어 목록/ㅈ · 번뇌와 불교 용어 목록/ㅊ ·
번뇌장과 소지장
번뇌장(煩惱障)소지장(所知障)의 2장(二障,, dvidhā-dauṣṭhulya,,, two obstructions, two impediments)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
번뇌장과 소지장와 불교 용어 목록/ㅈ · 번뇌장과 소지장와 불교 용어 목록/ㅊ ·
번뇌의 다른 이름
번뇌(煩惱)는 그것의 특정한 의미 즉 특정 측면을 부각시켜 말하는 여러 다른 이름들 즉 번뇌의 동의어가 존재.
번뇌의 다른 이름와 불교 용어 목록/ㅈ · 번뇌의 다른 이름와 불교 용어 목록/ㅊ ·
번뇌심소
번뇌심소(煩惱心所)는, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이.
번뇌심소와 불교 용어 목록/ㅈ · 번뇌심소와 불교 용어 목록/ㅊ ·
법 (불교)
법(法)은 산스크리트어 다르마(Dharma)의 번역으로서, "지키는 것지지하는 것"이 원뜻이.
법 (불교)와 불교 용어 목록/ㅈ · 법 (불교)와 불교 용어 목록/ㅊ ·
법상종
법상종(法相宗Dharma character schoolFa-Hsiang)이란 제법(諸法)의 성상(性相)을 분별하는 종(宗)이란 뜻으로 오위백법(五位百法)을 세워 아뢰야식(阿賴耶識)을 근본으로 하기 때문에 유식종(唯識宗)이.
법상종와 불교 용어 목록/ㅈ · 법상종와 불교 용어 목록/ㅊ ·
변계
변계(遍計)의 문자 그대로의 뜻은 '두루 ~라고 헤아린다', '널리 ~라고 헤아린다', '일반적으로 또는 보편적으로 ~라고 헤아린다'이.
변계와 불교 용어 목록/ㅈ · 변계와 불교 용어 목록/ㅊ ·
불교 용어 목록
이 문서는 불교 용어 중 한국어 위키백과에 독립된 문서가 있거나 혹은 될 만한 용어들은 해당 문서의 링크와 간단한 정의를 제공하고, 독립된 문서로 발전할 가능성이 없다고 여겨지는 용어들은 그 정의를 제공하기 위한 문서이.
불교 용어 목록와 불교 용어 목록/ㅈ · 불교 용어 목록와 불교 용어 목록/ㅊ ·
불교 용어 목록/ㄷ
(斷見)은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에 완전히 소멸된다는 견해로, 즉 인과의 상속, 업(業)의 상속 또는 심상속(心相續)을 부정하는 견해이.
불교 용어 목록/ㄷ와 불교 용어 목록/ㅈ · 불교 용어 목록/ㄷ와 불교 용어 목록/ㅊ ·
불교 용어 목록/ㅎ
1.
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅎ · 불교 용어 목록/ㅊ와 불교 용어 목록/ㅎ ·
불교 용어 목록/ㅈ
자구(自具)는 자기 자신이 있을 수 있게 원인 또는 자기 자신이 자랄 수 있게 자량(資糧: 자재와 식량)이라는 뜻으로, 예를 들어, '번뇌의 자구(自具)'는 번뇌 자신이 있게 하는 원인 또는 번뇌 자신이 자랄 수 있게 하는 자량(資糧: 자재와 식량)을 말. '번뇌의 자구(自具)'는 비리작의(非理作意) 즉 참답지 못한 사유이.
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅈ · 불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅊ ·
불교 용어 목록/ㅂ
바깥은 내적인 것에 대해 외적인 것을 뜻. 예를 들어, 근(根)경(境)식(識)에서 가설적 존재로서의 나를 기준으로 할 때 근과 식은 내적인 것이며 경은 외적인 것이.
불교 용어 목록/ㅂ와 불교 용어 목록/ㅈ · 불교 용어 목록/ㅂ와 불교 용어 목록/ㅊ ·
불교 용어 목록/ㅇ
아가사(阿迦舍)는 허공(虛空)의 다른 말이.
불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/ㅈ · 불교 용어 목록/ㅇ와 불교 용어 목록/ㅊ ·
불교 용어 목록/경
경각(警覺)의 일반 사전적인 의미는 '잘못을 하지 않도록 정신을 차리고 깨어 있음' 으로, 불교 용어로는 심경각성(心警覺性) 또는 경각성(警覺性)의 줄임말이.
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/경 · 불교 용어 목록/ㅊ와 불교 용어 목록/경 ·
불교 용어 목록/불
불가견무대(不可見無對)는 무견무대색의 다른 말이.
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/불 · 불교 용어 목록/ㅊ와 불교 용어 목록/불 ·
불교 용어 목록/이
이간어(離間語)는 양설(兩舌)의 다른 말이.
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/이 · 불교 용어 목록/ㅊ와 불교 용어 목록/이 ·
불교 용어 목록/온
올타남(嗢拕南, 嗢拖南)은 우타나(優陀那,, uddāna)의 다른 말이.
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/온 · 불교 용어 목록/ㅊ와 불교 용어 목록/온 ·
불교 용어 목록/삼
3계(三界)는 불교의 우주론 또는 세계관을 구성하는 존재계인 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3가지 계(界)를 통칭하는 낱말이.
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/삼 · 불교 용어 목록/ㅊ와 불교 용어 목록/삼 ·
불교 용어 목록/선
선(善)이란, 《보살영락본업경》 하권의 〈7.
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/선 · 불교 용어 목록/ㅊ와 불교 용어 목록/선 ·
부
부(富, Wealth)는 가치 있는 물질적 소유물, 또는 자원의 풍요로움을 뜻. 또, 인간의 노동을 구매할 수 있는 권한이 축적되어 있는 상태를 말. 이러한 부를 많이 지닌 사람을 부자라고 부르는데 이는 재산이 많은 사람을 의미.
부와 불교 용어 목록/ㅈ · 부와 불교 용어 목록/ㅊ ·
부정견
부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
부정견와 불교 용어 목록/ㅈ · 부정견와 불교 용어 목록/ㅊ ·
부파불교
부파불교(部派佛敎)는 고타마 붓다가 반열반에 든 후 제자들 사이에 견해의 차이가 생겨 불멸후 100년 경에 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열되고, 이어서 이 두 부파(部派: 종파)로부터 여러 갈래의 분열이 일어나 불교가 여러 부파로 나뉘면서 전개되었던 시대의 불교이.
부파불교와 불교 용어 목록/ㅈ · 부파불교와 불교 용어 목록/ㅊ ·
대승불교
승불교(大乘佛敎) 또는 마하야나()는 "대승(大乘)"의 문자 그대로의 뜻은 '"큰 탈것"(great vehicle) 또는 "뛰어난 탈 것"이라는 뜻이며, '탈 것'이란 '가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이.
대승불교와 불교 용어 목록/ㅈ · 대승불교와 불교 용어 목록/ㅊ ·
대승아비달마잡집론
《대승아비달마잡집론(大乘阿毗達磨雜集論)》()는 인도불교의 유식학(唯識學) 총 3기 중 제3기의 논사인 안혜(安慧: 475~555)가 제1기의 논사 무착(無着: 300?~390?)이 지은 《대승아비달마집론》과 무착의 제자이자 동생인 사자각(師子覺)이 지은 《대승아비달마집론》에 대한 주석서를 합하여 편찬한 유식학 논서이.
대승아비달마잡집론와 불교 용어 목록/ㅈ · 대승아비달마잡집론와 불교 용어 목록/ㅊ ·
대승아비달마집론
《대승아비달마집론(大乘阿毗達磨集論)》()는 미륵보살과 함께 인도불교의 유식학(唯識學) 총 3기 중 제1기의 논사인 무착(無着: 300?~390?)이 지은 논서로, 당(唐)의 현장(玄奘: 602~664)의 한역본이 있. 총 7권 2분(分) 8품(品) 구성되어 있다. 별칭으로 《대법론(對法論)》 또는 《아비담집론(阿毗曇集論)》이라고도 하며, 약칭하여 《아비달마집론(阿毘達磨集論)》 또는 《집론(集論)》이라고도 한다. 《집론》은 유식유가행파의 교의를 아비달마적으로 분류해서 해설하고 있으며, 아비달마의 특징을 이루는 제법분별(諸法分別) 즉 법상(法相)에 관한 학설을 거의 모두 망라하고 있다. 그리고 《집론》에서 설해진 많은 부분은 《유가사지론》과 《현양성교론》에도 들어 있다. 법상을 이루는 개별 요소들인 갖가지 법들의 명칭정의체계 등이 잘 나타나 있고 설명되어 있어서 《집론》의 주석서에 해당하는 《대승아비달마잡집론(大乘阿毗達磨雜集論)》과 함께 여러 다른 논서들에서 옛날부터 널리 인용되었다. 《집론》의 주석서에 해당하는 《대승아비달마잡집론》은 법상종(法相宗)의 소의 논서인 11론(十一論) 가운데 하나인데, 무착의 동생이자 제자인 사자각(師子覺)이 《집론》에 대해 붙인 주석 또는 해석을 안혜가 《집론》의 내용과 합하여 편찬한 것이.
대승아비달마집론와 불교 용어 목록/ㅈ · 대승아비달마집론와 불교 용어 목록/ㅊ ·
득 (불교)
득(得,, prāpta)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
득 (불교)와 불교 용어 목록/ㅈ · 득 (불교)와 불교 용어 목록/ㅊ ·
자성 (불교)
자성(自性,, sva-laksana, svalakṣaṇa)은 다른 어떤 것과도 관계하지 않는 자기만의 특성이.
불교 용어 목록/ㅈ와 자성 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 자성 (불교) ·
잡염
잡염(雜染)은 악(惡)한 마음작용과 유부무기(有覆無記)의 마음작용을 통칭하는 말이.
불교 용어 목록/ㅈ와 잡염 · 불교 용어 목록/ㅊ와 잡염 ·
이장 (불교)
2장(二障,, dvidhā-dauṣṭhulya,,, two obstructions, two impediments)은 2애(二礙)라고도 하는데, 가로막아 앎성취 또는 발현을 방해한다는 장애(障礙)의 뜻에서 번뇌를 두 가지로 분류한 것으로, 다음과 같은 것들이 있.
불교 용어 목록/ㅈ와 이장 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 이장 (불교) ·
이와 사
이(理)는 이치(理致: 사물의 정당한 조리,, logic)를 뜻하는데 현상의 사물(事物: 일과 물건, 세계의 구체적개별적 존재,, object, matter)을 뜻하는 사(事)에 상대되는 말로, 보통 둘을 함께 묶어서 이사(理事) 또는 사리(事理).
불교 용어 목록/ㅈ와 이와 사 · 불교 용어 목록/ㅊ와 이와 사 ·
인연
인연(因緣, 또는 nidāna)은 원인을 의미하는 불교 용어이.
불교 용어 목록/ㅈ와 인연 · 불교 용어 목록/ㅊ와 인연 ·
적정 (불교)
적정(寂靜)의 문자 그대로의 뜻은 고요함인데 불교에서는 다음과 같은 뜻이 있.
불교 용어 목록/ㅈ와 적정 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 적정 (불교) ·
전 (번뇌)
승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권에 따르면, 전(箭)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(株杌)구(垢)상해(常害)전(箭)소유(所有)근(根)악행(惡行)누(漏)궤(匱)소(燒)뇌(惱)유쟁(有諍)화(火)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이.
불교 용어 목록/ㅈ와 전 (번뇌) · 불교 용어 목록/ㅊ와 전 (번뇌) ·
전 (불교)
전(纏)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
불교 용어 목록/ㅈ와 전 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 전 (불교) ·
중 현
중 현의 위치 중 현() 은 중화 인민 공화국 충칭 시의 행정구역으로 예전에는 린장(临江)으로 불. 넓이는 2184km2이고, 인구는 2007년 기준으로 980,000명이.
불교 용어 목록/ㅈ와 중 현 · 불교 용어 목록/ㅊ와 중 현 ·
중생
중생(衆生)은 산스크리트어 사트바(sattva)의 번역어로 유정(有情)이.
불교 용어 목록/ㅈ와 중생 · 불교 용어 목록/ㅊ와 중생 ·
집착
집착(執着)은 어떤 것에 대해 계속해서 얽매여, 계속해서 마음이 쓰이는 것을 말. 분류:번뇌.
불교 용어 목록/ㅈ와 집착 · 불교 용어 목록/ㅊ와 집착 ·
진 (불교)
(瞋,, dvesa,,, anger, repugnance)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
불교 용어 목록/ㅈ와 진 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 진 (불교) ·
촉 (불교)
촉(觸, 접촉, 3사화합분별변이)은 초기불교의 12연기설(十二緣起說)의 6번째 지분이며, 부파불교의 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 변행심소(遍行心所: 5가지) 가운데 하나이.
불교 용어 목록/ㅈ와 촉 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 촉 (불교) ·
유루와 무루
불교에는 일체법(一切法) 또는 제법(諸法)을 분류하는 여러 방식이 있는데, 그 중에는 크게 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法)의 두 가지로 분류하는 방식이 있. 이 분류 방식은 일체법을 크게 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)의 두 가지로 분류하는 방식과 더불어 불교 전반에서 널리 사용되는 분류법이.
불교 용어 목록/ㅈ와 유루와 무루 · 불교 용어 목록/ㅊ와 유루와 무루 ·
유가행파
유가행파(瑜伽行派) 또는 요가차라()는 4세기 인도의 무착스님이 만든 대승불교 종파이.
불교 용어 목록/ㅈ와 유가행파 · 불교 용어 목록/ㅊ와 유가행파 ·
유가사지론
《유가사지론》(瑜伽師地論,,, K.0570, T.1579)은 불교 전통에 따르면 미륵보살이 강설한 것을 무착이 기록하여 성립된 논서로, 유식유가행파의 근본 논서이.
불교 용어 목록/ㅈ와 유가사지론 · 불교 용어 목록/ㅊ와 유가사지론 ·
유위와 무위
불교에는 일체법(一切法) 또는 제법(諸法)을 분류하는 여러 방식이 있는데, 그 중에는 크게 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)의 두 가지로 분류하는 방식이 있. 이 분류 방식은 일체법을 크게 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法)의 두 가지로 분류하는 방식과 더불어 불교 전반에서 널리 사용되는 분류법이.
불교 용어 목록/ㅈ와 유위와 무위 · 불교 용어 목록/ㅊ와 유위와 무위 ·
육행관
6행관(六行觀)은 3계9지(三界九地)의 각각의 지(地)에서 수혹(修惑)을 끊기 위하여 유루지(有漏智)로써 닦는 관찰 수행을 말. 행관(行觀)에서 행(行)은 진취(進趣) 즉 을 뜻하고 관(觀)은 관찰을 뜻하며, 따라서 행관의 문자 그대로의 뜻은 관찰로 나아가서 관찰에 다다른다는 것으로, 관찰 수행을 행하는 것 즉 비파사나 수행을 행하는 것을 말. 《대비바사론》 제64권과 제163권 그리고 《구사론》 제24권에 따르면, 각각의 지(地)의 무간도(無間道)에서 자지(自地)와 그것의 바로 다음의 하지(下地)의 온갖 유루법에 대해 추(麤)고(苦)장(障)이라고 관하여 그 결과 하지를 염(厭: 싫어함)하고, 해탈도(解脫道)에서 자지(自地)의 상지(上地)의 온갖 유루법에 대해 정(靜)묘(妙)리(離)라고 관하여 상지를 흔(欣: 좋아함, 즐거이 구함).
불교 용어 목록/ㅈ와 육행관 · 불교 용어 목록/ㅊ와 육행관 ·
육식
6식(六識,,, six consciousnesses)은 안식(眼識)이식(耳識)비식(鼻識)설식(舌識)신식(身識)의식(意識)을 말. 복수형 접미사 신(身)을 사용하여 6식신(六識身)이.
불교 용어 목록/ㅈ와 육식 · 불교 용어 목록/ㅊ와 육식 ·
윤회
윤회(輪廻) 또는 삼사라()는 일정한 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달하지 못한 사람은 그 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달할 때까지 계속하여 이 세상으로 재탄생한다는 교의 또는 믿음이.
불교 용어 목록/ㅈ와 윤회 · 불교 용어 목록/ㅊ와 윤회 ·
팔식
8식(八識,, astau vijñānāni) 또는 8식신(八識身)은 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서 마음(즉 심왕, 즉 심법)을 구성하고 있다고 보는 안식이식비식설식신식의식말나식아뢰야식의 8가지의 식(識)을 말. 8식은 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 5위, 즉 심법(心法: 8가지)심소법(心所法: 51가지)색법(色法: 11가지)심불상응행법(心不相應行法: 24가지)무위법(無爲法: 6가지)의 5가지의 그룹들 가운데 첫 번째 그룹인 심법을 이. 마음(즉 심왕, 즉 심법)이 8식으로 나뉜다는 견해는, 8식을 그대로 인정하거나 8식에 암마라식(菴摩羅識) 또는 무구식(無垢識)을 더한 9식(九識)을 세우는 등 다소간의 차이가 있지만 8식을 받아들인다는 면에서 보면, 유식유가행파와 법상종뿐만 아니라 화엄종천태종선종 등 대승불교 전반에서 받아들이고 있는 견해이.
불교 용어 목록/ㅈ와 팔식 · 불교 용어 목록/ㅊ와 팔식 ·
위파사나
위파사나(위빠사나, 위빠싸나, Vipassanā, विपश्यना, 觀, Vipaśyanā) 또는 관(觀)은 불교의 명상법이.
불교 용어 목록/ㅈ와 위파사나 · 불교 용어 목록/ㅊ와 위파사나 ·
상응
상응(相應)의 원어로는 팔리어로는 상윳따(saṃyutta)가 있으며, 산스크리트어로는 삼프라육타(saṃprayukta)와 삼프라요가(saṃprayoga)의 2가지가 있. 첫 번째의, 팔리어의 상윳따(saṃyutta)의 번역어로서의 상응(相應)은 가르침을 주제에 따라 분류하여 배열한 것을 말하는데, 예를 들어, 팔리어 대장경의 5부(五部,, 니까야) 중 《상응부(相應部)》의 팔리어 원어명이 상윳따 니까야(Samyutta Nikāya)이.
불교 용어 목록/ㅈ와 상응 · 불교 용어 목록/ㅊ와 상응 ·
탐
(貪,,,, attachment) 또는 집착(執著) 즉 무언가에 들러붙어서 떠나지 못함은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
불교 용어 목록/ㅈ와 탐 · 불교 용어 목록/ㅊ와 탐 ·
생 (4상)
생(生)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
불교 용어 목록/ㅈ와 생 (4상) · 불교 용어 목록/ㅊ와 생 (4상) ·
색경 (불교)
불교에서 색(色,, "변화 소멸하는 것")은 넓은 뜻으로는 물질 일반을 가리키지만, 좁은 뜻으로는 눈의 대상이 되는 물질의 속성, 즉 빨강이니 파랑이니 하는 색깔과 장단방원(長短方圓) 등의 모양과 크기를 가리.
불교 용어 목록/ㅈ와 색경 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 색경 (불교) ·
수번뇌
수번뇌(隨煩惱)는 수혹(隨惑)이라고도 하는데 세 가지 뜻이 있. 첫 번째는 근본번뇌(根本煩惱)를 따라 일어난 2차적인 번뇌라는 뜻으로, 이 경우의 수번뇌를 근본번뇌와 구분하여 지말번뇌(枝末煩惱) 또는 지말혹(枝末惑)이.
불교 용어 목록/ㅈ와 수번뇌 · 불교 용어 목록/ㅊ와 수번뇌 ·
오위백법
오위백법(五位百法)은 유식 계통의 불교 종파인 법상종에서 세친의 《대승백법명문론(大乘百法明門論)》에 근거하여 일체의 만유제법(萬有諸法)을 크게 다섯 종류의 총 100개의 법으로 나눈 것을 말. 대분류인 오위(五位: 다섯 종류)는 심법(心法)심소법(心所法)색법(色法)심불상응행법(心不相應行法)무위법(無爲法)이.
불교 용어 목록/ㅈ와 오위백법 · 불교 용어 목록/ㅊ와 오위백법 ·
오위칠십오법
오위칠십오법(五位七十五法)은 부파불교 시대의 설일체유부의 교학에서 모든 존재(일체법)를 다섯 그룹(位)의 75가지 법(法)으로 나눈 것을 가리.
불교 용어 목록/ㅈ와 오위칠십오법 · 불교 용어 목록/ㅊ와 오위칠십오법 ·
열반
열반(涅槃)은 "(바람 등이) 불기를 멈추다(촛불 등을) 불어서 끄다(촛불 등이) 불어서 꺼진 상태"라는 뜻의를 음을 따라 번역한 말이.
불교 용어 목록/ㅈ와 열반 · 불교 용어 목록/ㅊ와 열반 ·
사 (불교)
사는 불교 용어 다양한 뜻을 가지고 있. 보통 사리(事理)를 이해하는 능력을 의미.
불교 용어 목록/ㅈ와 사 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 사 (불교) ·
산스크리트어
산스크리트어(संस्कृता) 간칭 범어(梵語)는 인도의 고전어로, 힌두교대승불교자이나ㆍ교 경전의 언어이자 수많은 인도 제어의 고급 어휘의 근간을 구성하는 언어이.
불교 용어 목록/ㅈ와 산스크리트어 · 불교 용어 목록/ㅊ와 산스크리트어 ·
삼성 (불교)
불교에서 3성(三性)은 선(善)과 불선(不善)의 기준에 따라, 즉 도덕적윤리적 성질에 따라 일체법을 분류했을 때의 세 갈래인 선(善)불선(不善)무기(無記)를 가리.
불교 용어 목록/ㅈ와 삼성 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 삼성 (불교) ·
선법 (불교)
선법(善法) 또는 착한 법은 선한 교법의 줄임말로, 5계(五戒)10선(十善)3혜(三慧)4혜(四慧)4성제(四聖諦)3학(三學)5온설(五蘊說)12연기설(十二緣起說)8정도(八正道)37도품(三十七道品)6바라밀(六波羅蜜) 등 이치에 맞고, 자신과 세상을 이익되게 하는 법(法), 즉 도리와 방편, 즉 가르침 또는 선한 행위와 수행법을 말. 선법(善法)의 반대를 불선법(不善法), 악법(惡法) 또는 착하지 않은 법이라 하며, 5악(五惡)10악(十惡)바라이죄(波羅夷罪)8사행(八邪行) 등의 불선(악)한 행위와 견해들이 여기에 속. 그리고, 선법도 불선법도 아닌 법을 무기법(無記法) 또는 착하지도 착하지 않지도 않은 법이.
불교 용어 목록/ㅈ와 선법 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 선법 (불교) ·
선심소
선심소(善心所)는, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이.
불교 용어 목록/ㅈ와 선심소 · 불교 용어 목록/ㅊ와 선심소 ·
설일체유부
설일체유부(說一切有部)는 부파불교 시대의 종파 또는 부파들 중에서 가장 유력한 부파이며, 부파불교의 사상적 특징을 가장 잘 보여주는 부파이.
불교 용어 목록/ㅈ와 설일체유부 · 불교 용어 목록/ㅊ와 설일체유부 ·
성유식론
《성유식론》(成唯識論,, 비즈냐프티마트라타싯디 샤스트라)은 인도 대승불교 유가유식파의 세친(世親: c. 320~400)이 저술한 《유식삼십송》(唯識三十頌)을 기반으로 한 논서이.
불교 용어 목록/ㅈ와 성유식론 · 불교 용어 목록/ㅊ와 성유식론 ·
해탈
(解脫,, 또는 vimoksha, vimukti and mukti,은 자유(自由) 또는 해방(解放)을 뜻하는데, 몸과 마음의 고뇌와 속박의 원인인 번뇌로부터 해방되는 것 또는 벗어나는 것, 또는 해방된 상태 또는 벗어나 있는 상태를 말한다.글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 해탈, 《글로벌 세계 대백과사전》"해탈: 解脫 해탈이란 '해방된다'·'자유로 된다'는 것을 뜻하는데 심신의 고뇌·속박으로부터의 해방을 말한다. 이 해탈에 대한 생각은 불교 이전부터 인도의 사상계에 보급되어 있었던 것으로서 인도에서는 일반적으로 인생의 궁극적인 이상목표를 이 해탈에 두고 있다. 이는 불교도 마찬가지로 불교에서는 고뇌를 낳는 근본으로서의 무명을 멸함으로써 해탈의 도가 달성된다고 한다. 즉, 무명은 지혜가 없는 것이며 그 지혜란 세계인생 진리로서의 연기의 도리를 여실하게 아는 작용이며 여실지견(如實知見)이라고 불리는 것이다. 따라서 무명은 여실하게는 지견하지 않는 혹은 할 수 없는 것이며, 그 무명을 멸해서 모든 존재가 상의상대(相依相待)라고 하는 연기의 관계에 있음을 올바르게 보는 것이 고뇌의 속박을 벗어나 이상을 달성하는 길, 즉 해탈의 도라고 했던 것이다. 이 해탈에의 도는 중도(中道)이며 그것은 구체적으로는 8정도(八正道)의 수행이라고 한다. 이와 같이 해탈은 불교에서는 이상으로서의 열반과 동일시되고 있다." 해탈에 대한 사상은 불교 이전부터 인도의 사상계에 보급되어 있었던 것으로서 인도에서는 일반적으로 인생의 궁극적인 이상과 목표를 해탈에 두고 있다. 이는 불교도 마찬가지로 불교에서는 고뇌를 낳는 근본으로서의 무명을 멸함으로써 해탈의 도가 달성된다고 한다. 즉, 무명은 지혜가 없는 것이며 그 지혜란 세계와 인생의 진리로서의 연기의 도리를 여실하게 아는 작용으로, 여실지견(如實知見)이라고 불리는 지혜이다. 따라서 무명은 여실하게 지견하지 않는 상태 혹은 할 수 없는 상태를 말한다. 불교에서는 이러한 무명을 멸해서 모든 존재가 '상의상대(相依相待)한다'는 연기의 관계에 있음을 올바르게 보는 것이 고뇌의 속박을 벗어나 이상을 달성하는 길, 즉 해탈의 도라고 본다. 그리고 이 해탈의 도는 중도(中道)이며 그것은 구체적으로는 팔정도(八正道)의 수행이라고 한다. 이와 같이 해탈은 불교에서는 이상으로서의 열반과 동일시되고 있다. 힌두교에서도 해탈은 중심 개념이며 인생에 대한 네가지 목표 혹은 관점 중의 하나로서, 나머지는 Dharma, artha, kama 이다. 해탈은 자이나교, 불교와 힌두교에서 함께 중심개념으로 사용하고 있다. 일부 인도 종교 학교에서는 해탈(moksha)는 vimoksha, vimukti, kaivalya, apavarga, mukti, nihsreyasa 그리고 nirvana 등과 동일한 개념으로 사용되기도 한다. 그렇지만, 해탈과 열반(nirvana)에 대해서는 다른 의미로 사용되기도 한다.참고.
불교 용어 목록/ㅈ와 해탈 · 불교 용어 목록/ㅊ와 해탈 ·
안근
안근(眼根) 또는 안(眼)은 시각기관을 말하며, 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
불교 용어 목록/ㅈ와 안근 · 불교 용어 목록/ㅊ와 안근 ·
아라한
아라한(阿羅漢,,, (who has attained nirvana), enlightened, worthy, venerable, saintly one)은 줄여서 나한(羅漢)이라고 하는데, 산스크리트어 아르하트(arhat)의 음역어로 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
불교 용어 목록/ㅈ와 아라한 · 불교 용어 목록/ㅊ와 아라한 ·
신 (불교)
신(身)의 기본적인 뜻은 산스크리트어와 팔리어의 kāya에 해당하는 몸 또는 신체이지만, 이외에도 여러 가지 뜻이 있. 산스크리트어와 팔리어의 kāya를 음역하여 가야(迦耶).
불교 용어 목록/ㅈ와 신 (불교) · 불교 용어 목록/ㅊ와 신 (불교) ·
십이연기설
THDL: tendrel yenlak chunyi THDL: tendrel yenlak chunyi --@> |th.
위의 목록은 다음 질문에 대한 대답입니다
- 불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅊ에는 공통점이 있습니다
- 불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅊ의 유사점은 무엇입니까
불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅊ의 비교.
불교 용어 목록/ㅈ에는 149 개의 관계가 있고 불교 용어 목록/ㅊ에는 208 개의 관계가 있습니다. 그들은 공통점 73을 가지고 있기 때문에, Jaccard 지수는 20.45%입니다 = 73 / (149 + 208).
참고 문헌
이 기사에서는 불교 용어 목록/ㅈ와 불교 용어 목록/ㅊ의 관계를 보여줍니다. 정보가 추출 된 각 기사에 액세스하려면 다음 사이트를 방문하십시오: