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170 처지: 덕, 도, 도덕, 도가, 도교, 동주, 동양 철학, 린쯔 구, 맹자, 맹자 (책), 마음, 명, 명가, 명가 (제자백가), 무위, 물소, 묵가, 묵자, 개념, 박애주의, 가정, 가치, 경험, 범려, 법, 법률, 법가, 법치주의, 본성, 공리, 공자, 공손룡, 병가, 봉건제, 관자, 관중 (춘추), 부국강병, 부처, 규범, 귀곡자, 기원전 221년, 기화, 글로벌세계대백과사전, 김천존, 대상, 대학 (책), 구류십가, 국가, 군주, 농가, ..., 노동, 노자, 논리학, 논어, 당나라, 자유, 자연, 자사, 잡가 (제자백가), 장자, 임치 (지명), 평등, 이노베이션, 이율배반, 인, 인도, 인민, 인간 본성에 관한 논고, 인격, 인식론, 음양가, 의, 제 (춘추 전국), 제가, 제나라, 제후, 전국 칠웅, 전국 시대, 전한, 전한 무제, 정치철학, 정치학, 조 (전국), 종교, 종횡가, 주공, 주나라, 주술, 중국, 중국 철학, 중용, 중화인민공화국, 직관, 진 (영성), 진 시황제, 진나라, 진상, 지, 쯔보 시, 철학, 청나라, 천도, 천명, 천하, 초 (춘추 전국), 춘추, 춘추 전국 시대, 춘추 시대, 추연, 유교, 유안 (전한), 윤리학, 위 (춘추 전국), 상나라, 상앙, 생각, 술, 순자, 수신, 오도현 (화가), 오경, 오기, 혜시, 예, 예 (유교), 예기, 예수, 형이상학, 형제, 형식주의, 양명학, 양주 (사상가), 여불위, 역경, 연 (춘추 전국), 열자, 사람, 사랑, 사기, 사회, 사회주의, 사상, 사서, 산둥성, 씨족, 성리학, 성선설, 성악설, 서경 (책), 손무, 손빈, 송·명 시대의 사상, 소진, 소설가 (제자백가), 한 (전국), 한·당 시대의 사상, 한비, 한비자, 한나라, 한서, 하늘, 아나키즘, 악, 학문, 신불해, 실, 실증주의, 시경, 후한, 왕도. 색인을 확장하십시오 (120 더) »
덕
덕(德)은 노력이나 수양이나 교육으로 사회적인 규범이라든가 도덕을 닦아 성취하여, 그 결과 애쓰지 않아도 규범이나 바른 길을 저절로 행할 수 있게 된 사람, 또는 그 상태를 뜻.세계사상 > 사 상 용 어 > 윤리학 관계 > 가치·이상 등 > 덕, 《글로벌 세계 대백과사전》 따라서 덕이 있는 사람의 인격은 선이며, 행실은 올바르고 그 인품은 남의 숭배를 받. 또한 덕은 훌륭한 성격능력혜택부이익 등을 뜻. 올바른 덕은 미덕(美德)이라고 하며, 그것의 반대는 악덕(惡德)이.
도
의 다른 뜻은 다음과 같.
도덕
덕(道德, 영어 "Morality"는 라틴어moralitas에서 유래했다.), 곧 "예의범절, 성품, 예의바른 행동"(manner, character, proper behavior")은 덕과 악덕을 분간하는 것을 배우는 과정이.
도가
노자상 도가(道家) 또는 노장사상(老莊思想)은 중국사상(中國思想)의 여명기인 춘추전국시대 이래 유가(儒家)와 함께 중국 철학의 두 주류를 이루었던 학파이.
도교
(道敎)는 고대 중국에서 발생한 종교로서, 신선사상을 근본으로 하여 음양오행복서무축참위 등을 더하고, 거기에 도가(道家)의 철학을 도입하고, 다시 불교의 영향을 받아 성립.
동주
동주(東周)는 기원전 771년 서주의 유왕이 견융의 침공으로 호경이 함락되고 피살되는 사건이 발생하였고 제후들이 평왕을 옹립하였고 평왕이 수도를 호경에서 낙읍으로 옮긴 이후의 주나라를 말. 동주 시대에는 주나라 왕실의 힘이 약화되고, 제후들이 주나라 왕실을 명목상으로만 남겨둔 채, 독립적인 활동을 하였.
동양 철학
동양 철학(東洋哲學)은 인도, 이슬람, 중국, 일본, 한국 등 아시아의 철학이.
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린쯔 구
린쯔()는 중화인민공화국 산둥 성 쯔보 시의 시할구이.
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맹자
맹자(기원전 372년?~기원전 289년?)는 공자의 사상을 이어 발전시킨 유학자이.
맹자 (책)
《맹자(孟子)》는 사서오경에 속하는 유교 경전이.
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마음
마음은 사람이 다른 사람이나 사물에 대하여 생각, 인지, 기억, 감정, 의지, 그리고 상상력의 복합체로 드러나는 지능과 의식의 단면을 가리.
명
명의 다른 뜻은 다음과 같.
명가
명가의 다른 뜻은 다음과 같.
명가 (제자백가)
명가(名家)는 중국 춘추전국시대의 제자백가 가운데 하나이.
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무위
무위(無爲)는 도교에서 가장 중요시되는 행동 원리로 일체의 부자연스러운 행위, 인위적 행위가 없음을 뜻. 분류:도교 분류:도교 사상.
물소
물소 또는 인도물소(Bubalus bubalis)는 소과의 동물이.
묵가
묵가(墨家)는 춘추전국시대에 존재하였던 제자백가의 한 학파로, 묵자(墨子, 기원전 470~391?)를 시조로 하며, 전국시대에 활약하다가, 진시황의 통일 이후 홀연히 사라졌.
묵자
묵자(기원전 470?~391?)는 중국 춘추전국시대의 송 허난 성에서 탄생한 사상가이자 철학자이.
개념
(槪念)은 우리 주위의 대상에서 공통된 것, 일반적인 것을 꺼내어 개괄(槪括)함으로써 생겨난 관념을 말. 개념은 모두 외계(外界) 대상의 공통된 징표(徵表)를 반영하고 있. 개념이 취하는 일정한 언어적 표현, 즉 개념의 언어적인 외피(外皮)는 '말(語)'이.
박애주의
박애주의(博愛主義, Philanthropism)는 모든 인류가 서로 평등하게 사랑하여야 한다는 주의로 정치적·철학적·윤리적인 개념이.
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가정
정(家庭)은 의식주 활동을 공유하는 생활공동체로서, 인간이 태어나서 처음 맞닥뜨리는 사회 집단이.
가치
(價値)는 일반적으로 좋은 것, 값어치유용(有用)값을 뜻하며, 인간의 욕구나 관심을 충족시키는 것, 총족시키는 성질, 충족시킨다고 생각되는 것이나 성질을 말.세계사상 > 사 상 용 어 > 윤리학 관계 > 가치·이상 등 > 가치·가치론·가치판단, 《글로벌 세계 대백과사전》 인간의 욕구나 관심은 경제적이냐, 사회적이냐, 이론적이냐, 도덕적이냐, 종교적이냐에 따라 제각기 가치의 종류가 있. 상품은 일상생활에서 유용하며 또한 일정한 값어치를 지니고 있. 이론적인 가치는 진(眞)이고 도덕적인 가치는 선(善)이며, 미적 관심을 충족시키는 것은 미(美)이.
경험
일반적인 관점으로서의 경험(經驗) 또는 체험(體驗)은 사물이나 사건에 노출되거나 수반됨을 통해 얻는 물건이나 사건의 관찰이나 기술의 지식을 이루고 있. 경험의 개념은 보통 비결이나 명제적 지식보다는 절차적 지식을 일컫.
범려
범려(范蠡, 기원전 517년 ~ ?)는 중국 춘추전국시대 월나라의 군인 겸 정치가이며, 자는 소백(少伯)이.
법
정의의 의인화 유스티티아. 법(法)은 질서를 유지하고 사회가 유지되기 위해 정의를 실현함을 직접 목적으로 하는 국가의 강제력을 수반하는 사회적 규범 또는 관습을 말. 넓은 뜻으로는 자연법(自然法), 헌법(憲法), 관습법(慣習法), 명령, 규칙, 판례까지를 포함하지만 좁은 뜻에서는 일정한 조직과 절차 밑에서 제정된 법률을 가리.
법률
폴란드어로 기록된 리투아니아 대공국의 법률. 법률(法律)은 주로 입법부의 심의와 의결을 거치고, 국가 원수가 서명·공포하여 효력이 발생하는 법의 한 형식이.
법가
법가(法家)는 중국의 역사에서 춘추전국시대(770~221 BC)의 제자백가 가운데에서도 주요 유파 넷 가운데 하나이.
법치주의
법치주의(法治主義)는 사람이나 폭력이 아닌 법이 지배하는 국가원리, 헌법원리이.
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본성
본성(本性)은 개별 존재가 본래 갖추고 있는 성품 또는 성질을 말. 본성을 줄여서 간단히 성(性)이라고도 하고 다른 말로는 성품(性品)이.
공리
공리(公理)는 어떤 이론체계에서 가장 기초적인 근거가 되는 명제(命題)이.
공자
공자() 또는 공부자(기원전 551년 ~ 기원전 479년)는 유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가사상가교육자이고동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 원시유교 > 공자, 《글로벌 세계 대백과사전》, 노나라의 문신이자 작가이면서, 시인이.
공손룡
공손룡(公孫龍, 기원전 320년 ~ 기원전 250년)은 기원전 3세기 중국 조(趙)의 문인(文人)이.
병가
병가(兵家)는 제자백가의 하나로, 《손자(孫子)》에서 "싸우지 않고 타국의 병사를 압도하는 것이 최선이다"라고 가르친 손자에 의. 《손자》에는 적정(敵情)과 자기 나라의 정세의 파악, 지리적 조건이나 계절에 따라서 고려해야 할 점, 지휘관의 적격성, 전략과 군비, 부대의 편성법 등이 씌어져 있.
봉건제
봉건제(封建制)는 정치·사회 체제의 한 형태이.
관자
《관자(管子)》는 춘추시대(春秋時代) 제(齊)의 재상이던 관중(管仲)의 저작으로 믿어졌으나 현재로는 전국시대 제(齊)에 모인 사상가들의 언행을 전국시대부터 전한(前漢) 때까지 현재의 형태로 편찬한 것이라고 생각.
관중 (춘추)
이오(管夷吾, 기원전 725년? ~ 기원전 645년)는 중국 춘추 시대 초기 제나라의 정치가이자 사상가로, 자는 중(仲)이며 영상(潁上) 사람이.
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부국강병
부국강병(富国強兵)은 나라를 부유하게 하여, 군사력 증강을 촉구하는 정책을 말.
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부처
삼매에 든 고타마 붓다 (석굴암) 부처 또는 여래(如來), 세존(世尊), 붓다()는 인도 불교에서 "깨달은 자", "눈을 뜬 자"라는 뜻이.
규범
범(規範)은 선·악·미·추·진·위·유용·무용 등을 가치 평가할 경우, 또는 선·미·정(正)…인 것을 만들어낼 경우 규준(척도)으로 삼는 것을 뜻. 그럴 경우 특히 철학에서 문제가 되는 것은 진·선·미의 가치평가와 가치판단을 할 때의 규범인데, 이러한 규범을 다루는 학문(논리학·윤리학·미학)을 규범과학이라고 부르는 일도 있. 이러한 학(學)의 규범은 바로 인간이 지켜야 하는 규준(당위)이.
귀곡자
곡자(鬼谷子)는 기원전 4세기에 전국시대를 살았던 정치가로 제자백가 중 종횡가(縱橫家)의 사상가이.
기원전 221년
설명이 없습니다.
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기화
화(氣化)란, 액체 상태의 물질이 기체 상태의 물질로 되는 현상을 말. 기화의 반대말은 액화이.
글로벌세계대백과사전
《글로벌 세계대백과사전》(-世界大百科事典)은 2004년 도서출판 범한에서 출판한 백과사전으로, 다음(지금의 카카오)이 라이선스를 사들여 2008년 11월 한국어 위키백과에 기증.
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김천존
존(金天存, ? ~ 679년)은 신라의 군인이자 정치인이며, 시중(侍中)을 역임하였.
대상
상은 다음을 가리.
대학 (책)
《대학》(大學)은 사서오경의 하나인 유교 경전이.
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구류십가
십가(九流十家)는 반고가 《한서·예문지제자약서》에서 분류한 춘추전국시대 제자백가의 대표적인 10개의 학파를 일컫.
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국가
국가(國家)는 일정한 영토를 차지하고 조직된 정치 형태, 즉 정부를 지니고 있으며 대내 및 대외적 자주권을 행사하는 정치적 실체이.
군주
주(君主)는 군주제 국가의 국가원수이.
농가
농가(農家)는 중국의 춘추전국시대(기원전 770~221)의 제자백가 가운데 하나이.
노동
동(勞動) 또는 근로(勤勞)는 경제활동에서 재화를 창출하기 위해 투입되는 인적 자원 및 그에 따른 인간의 활동을 뜻. 흔히 자본, 토지와 함께 생산의 3대 요소로 불린.
노자
Renard, (2002), p.16 노자(老子)는 춘추시대 초나라의 철학자로 전해지고 있. 성은 이(李), 이름은 이(耳), 시호는 담(聃)이.
논리학
리학(論理學,, logic)은 인간의 두뇌 활동과 관련하여 그 원리들을 분석하고 명제화하여 체계화하는 학문이.
논어
《논어》(論語)는 공자와 그 제자들의 대화를 기록한 책으로 사서의 하나이.
당나라
당(唐, 618년 ~ 907년)은 수나라 멸망 뒤 건국된 중국의 정통왕조이.
자유
자유(自由)는 일반적으로 어떤 존재가 내부나 외부로부터 구속이나 지배를 받지 않고 하고자 하는 것을 하거나 있는 그대로 존재할 수 있는 상태를 말. 서구 학술사의 맥락에서는 영어 리버티(liberty)와 프리덤(freedom)의 번역어로 사용되고 있. 단정할 수는 없으나 일반적으로 liberty는 freedom과 뚜렷한 차이를 갖. freedom은 주로 누군가가 의지한 대로 할 수 있는 능력이며, 누군가가 행위 할 수 있는 힘을 가짐을 말. 반면 liberty는 원칙 혹은 법이 아닌 자의적인 의지로 행해지는 억압을 봉쇄하는 것에 관심을 가지며 연루된 모든 이의 권리를.
자연
자연을 한자로 표기한 것 자연(自然)은 다음을 가리키는 말이.
자사
자사(子思, 기원전 483년? ~ 기원전 402년?)는 노나라(魯)의 유학자이.
잡가 (제자백가)
잡가(雜家)는 춘추전국 시대의 제자백가의 하나이.
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장자
장자 장자(莊子, 병음 Zhuāngzǐ, 기원전 369년?-기원전 286년)는 중국 전국 시대 송(宋)나라 몽(蒙; 현재의 안휘성 몽성 또는 하남성 상구 추정) 출신의 저명한 중국 철학자로 제자백가 중 도가(道家)의 대표적인 인물이며 노자(老子) 사상을 계승, 발전시.
임치 (지명)
현재 남아 있는 임치의 수로 유적 임치(臨淄)는 춘추 전국 시대 당시 제나라(齊)의 수도이며, 현재의 중화인민공화국 산둥 성 쯔보 시 린쯔 구에 위치하였.
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평등
평등 평등(平等)은 인간의 존엄, 권리, 인격, 가치, 행복의 추구 등에 있어 차별이 없이 같은 상태를 말. 평등은 다양한 의미를 내포하고 있어 사용하는 사람의 사상과 철학에 따라 중층적 의미를.
이노베이션
혁신(革新) 또는 이노베이션()은 사물, 생각, 진행상황 및 서비스에서의 점진적인 혹은 급진적인 변화를 일컫는 말이.
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이율배반
이율배반(二律背反) 논리적으로도 사실적(事實的)으로도 동등한 근거가 성립하면서 양립할 수 없는 모순된 두 명제의 관계를 뜻.
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인
인(燐)은 화학 원소로 원자 기호는 P(←)이고 원자 번호는 15.
인도
인도 공화국()은 남아시아에 있는 나라로, 인도 아대륙의 대부분을 차지하고 있. 국가 면적은 세계에서 일곱 번째로 넓으며, 인구는 약 13억 명으로 중화인민공화국에 이어 세계에서 두 번째로 많. 북쪽과, 북동쪽으로는 중화인민공화국, 북쪽으로는 네팔, 부탄, 서쪽에는 파키스탄, 동쪽으로는 미얀마와 방글라데시, 남동쪽에는 벵골 만, 남서쪽으로는 아라비아 해, 남쪽으로는 인도양와 맞닿아 있으며 스리랑카, 몰디브가 있으며, 안다만 니코바르 제도의 해상경계는 태국, 인도네시아와 접해 있. 수도는 뉴델리이.주요 도시로는 뉴델리, 뭄바이, 첸나이, 벵갈루루, 하이데라바드, 콜카타등이 있. 고대 인더스 문명의 발상지이자 역사적인 무역로였으며 거대한 제국이 있었던 인도 아대륙은 오랫동안 그 지정학적 지위와 경제문화적 가치를 인정받아왔.
인민
인민(人民, people)은 법학, 정치학 용어로 특정 영역에서 특별한 정치적 권한이 없는 사람을 말. 국민이랑 비슷한 요소가 많으나, '인민'과 '국민'은 서로 구별.
인간 본성에 관한 논고
《인간 본성에 관한 논고》 (A Treatise of Human Nature)은 1738년 말부터 1740년까지 출판된 스코틀랜드의 철학자 데이비드 흄의 저서이.
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인격
인격(人格)은 다음의 의미가 있.
인식론
인식론(認識論)은 지식에 대한 제반 사항을 다루는 철학의 한 분야로서 지식의 본질, 신념의 합리성과 정당성 등을 연. 인식론(Epistemology)은 고대 그리스어의 episteme(지식 또는 인식)와 logos(이론)을 합친 데에서 비롯하였.
음양가
음양가(陰陽家)는 중국 춘추전국시대의 제자백가 중 한 파로, 음양이원(陰陽二元)과 5행(五行)을 조합하여 신비적인 종교철학을 주창한 학파이.
의
의(義, rectitude, righteousness)란 기독교, 유대교, 이슬람교, 유교 등의 종교에서 나타나는 개념이.
제 (춘추 전국)
전국 시대 기원전 260년의 전국 칠웅 제(齊, 기원전 1046년? ~ 기원전 221년)는 춘추 시대의 춘추 오패이자, 전국 시대의 전국 칠웅 중 하나로, 근거지는 현재의 산둥 지방이.
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제가
제가(諸加)와 제가회의(諸加會議)는 부여의 귀족과 고구려의 귀족회의 제도였.
제나라
제나라는 제(齊)란 국호를 가진 나라를 의미.
제후
제후(諸侯)는 일정한 영토를 다스리는 작위를 말하며, 제후가 다스리거나 제후가 황제로부터 받아서 통치하는 한 나라의 일부를 제후국(諸侯國)이.
전국 칠웅
(韓) 기원전 260년의 전국 칠웅 (영어) 전국 칠웅()은 전국시대부터 진나라의 시황제가 중국을 통일할 때까지 멸망하지 않고 살아남은 일곱 나라를 지칭.
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전국 시대
전국 시대 전국 시대, 시대별 변천도 전국 시대(戰國時代, 기원전 403년 ~ 기원전 221년)는 기원전 403년부터 진(秦)나라가 중국 통일을 달성한 기원전 221년까지의 기간을 가리키며, 그 시기의 이야기가 주로 《전국책(戰國策)》에서 보여지므로 전국시대라 불린.
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전한
전한(前漢: 기원전 206년~기원후 8년)은 고조 유방(劉邦)이 항우(項羽)와 대륙 쟁탈 뒤에 세운 왕조로서 진(秦)에 이어서 중국을 두 번째로 통일한 왕조이.
전한 무제
세종 효무황제 유철(漢 世宗 孝武皇帝 劉徹, 기원전 156년 7월 30일 ~ 기원전 87년 3월 29일)은 전한의 제7대 황제(재위 기원전 141년 ~ 기원전 87년)이.
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정치철학
정치철학(政治哲學)은 시민과 국가, 평등과 자유, 법과 정의 등의 본질과 필요성, 정부의 합법성의 근원, 정치와 윤리와의 관계, 전쟁과 평화, 정치란 무엇인가 등에 대한 근원적인 물음에 관한 학문이며, 정치학의 한 분과이고 철학적인 차원에서 논의되는 분야이.
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정치학
정치학(政治學) 또는 정치과학(政治科學)은 주로 국가권력을 행사하거나 자원의 획득, 배분을 둘러싼 또는 권력의 행사에 영향을 미치려는 제(諸) 세력들 간의 갈등과 투쟁 및 타협으로 나타나는 국가현상을 중심으로 정치사상과 현상을 연구하는 학문으로, 사회과학의 한 분야이.
조 (전국)
기원전 300년의 조나라 조나라(趙, 기원전 403년 ~ 기원전 228년)는 진(晉)나라에서 분리되어 나온 나라로서 전국시대의 전국칠웅 중 하나이.
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종교
슬라브 신이교의 상징. 종교(宗敎)란 규정된 믿음을 공유하는 이들로 이루어진 신앙 공동체와 그들이 가진 신앙 체계나 문화적 체계(cultural system)를 말. 종교는 인간과 관련된 존재의 우주적 질서(a cosmic order of existence)이.
종횡가
기원전 260년의 전국 칠웅 (중국어) 기원전 260년의 전국 칠웅 (영어) 종횡가(縱橫家)는 중국 춘추전국시대의 제자백가 가운데 하나이.
주공
주공은 다음을 뜻.
주나라
주(周, 기원전 1046년 ~ 기원전 256년)나라는 상나라를 이어 중국에 존재했던 나라이.
주술
주술(呪術)은 인류의 초기 사회와 초기 문명에서 발생했다고하는, 원시 종교이기도 하며, 문화인류학의 샤머니즘과 애니미즘 각각의 관념과 행위에 따른 주문으로 대표되는 형식이나 양식이나 의식을 의미.
중국
중국()은 동아시아와 중앙아시아, 그리고 태평양 서부 연안의 도서 지방을 포괄하는 지명이.
중국 철학
중국 철학(中國哲學Chinese philosophies) 또는 중국의 사상(中國의 思想Chinese thoughts)은 중국에서 전개된 철학 또는 사상을 가리.
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중용
《중용》(中庸)은 사서오경에 속하는 경전 중 하나로 사람이 세상을 살아가는 데 있어서 지녀야 할 자세와 태도를 제시하고 있. 본래 예기의 31편이.
중화인민공화국
중화인민공화국()은 동아시아에 있는 공화국이.
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직관
직관(直觀)은 감성적인 지각처럼 대상의 전체를 직접적으로 파악하는 것을 말. 대체로는 사유(思惟)를 수단으로 하여 성립하는 간접적인 이성(理性)적 인식과 구별되며, 때로는 대립되고 있. 그러나 판단 및 개념을 사용하지 않는 절대적 직관은 없. 비합리적인 철학에서는 논증이나 매개 없이 사물의 본질을 바로 포착할 수 있. 분류:심리학 분류:영적 능력 분류:철학.
진 (영성)
기원전 300년의 진나라 진 시황제 통일 후의 진의 영토. 진(秦, 기원전 900년경 ~ 기원전 221년/기원전 206년)은 중국의 왕조이.
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진 시황제
시황제(기원전 259년 1월 ~ 기원전 210년 음력 7월 22일)는 전국 칠웅 진나라의 제31대 왕이자, 중국 최초의 황제이.
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진나라
(秦, 기원전 221년 ~ 기원전 206년)은 진 시황제에 의해 전국 시대를 통일한 중국 역사상 최초의 통일 국가이.
진상
상(進上)은 조선시대 공납제의 하나이.
지
(Gee, G)에는 다음과 같은 뜻이 있.
쯔보 시
보(치박)는 산둥 성의 중앙부에 위치한 지급시이.
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철학
고대 그리스의 철학자 소크라테스가 독배를 마시는 모습 철학(哲學, 고대 그리스어: φιλοσοφία)은 존재, 지식, 가치, 이성, 인식 그리고 언어 등의 일반적이며 기본적인 대상의 실체를 연구하는 학문이.
청나라
청국(大淸國)은 1618년에, 여진 열국을 돌보는의 현명한 한(英明汗)이었던 누르가치가 건국한 대금()을 근간으로, 아들 태종 숭덕제는 대금에서 대청()으로 국호를 바꾸어 중국 대륙을 대표적으로 지배하는 제국였.
천도
의 다른 뜻은 다음과 같.
천명
명(天命)은 하늘에서 부여받은 명령 또는 운명을 뜻. 천명은 방벌(放伐)과 선양(禪讓)과 긴밀한 연관이 있는 낱말로, 방벌(放伐)은 폭군을 타도하는 것을 뜻하며, 선양(禪讓)은 덕이 있는 천자(天子)에게 제위(帝位)를 넘겨주는 것을 뜻.세계사 > 인류 문화의 시작 > 제2기 문명 > 주의 봉건제도 > 천명 사상과 방벌 선양, 《글로벌 세계 대백과사전》 은나라(殷)나 주나라(周)는 모두 신의 뜻에 의하여 미래를 예측하는 신권정치가 행해졌.
천하
의 다른 뜻은 다음과 같.
초 (춘추 전국)
기원전 300년의 초나라 장강 유역도 초(기원전 1042년 ~ 기원전 223년)는 현재의 후베이성이 있는 장강 중류 지역에서 일어난 중국 춘추 전국 시대의 나라이며, 춘추오패와 전국칠웅 중의 하나이.
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춘추
《춘추》(春秋)는 공자가 노나라 사관이 저작한 역사서에 자신의 글을 적어서 다시 편찬한 노나라의 역사서이.
춘추 전국 시대
전국 시대(春秋戰國時代, 기원전 770년 ~ 기원전 221년)는 춘추 시대와 전국 시대를 아울러 부르는 말로, 기원전 770년 주(周)왕조의 천도 후부터 기원전 221년 시황제(始皇帝)의 통일까지에 해당.
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춘추 시대
시대 (기원전 771~256) 주나라 시기 제후 분포도 춘추 시대(기원전 770~403)는 중국의 역사에서 기원전 770년에서 기원전 403년 사이의 시기를 말하며, 주나라의 동천 이후 진나라의 중국 통일까지의 시기를 부르는 춘추 전국 시대의 전반기에 해당.
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추연
기원전 260년의 제나라 추연(鄒衍 또는 騶衍: 기원전 305~240)은 중국의 전국시대(戰國時代: 기원전 403~221)의 제나라(齊: 기원전 1046~221) 사람이며,동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 제자백가의 사상 > 추연, 《글로벌 세계 대백과사전》 제자백가 중 음양가(陰陽家)의 대표적인 인물이.
유교
유교(儒敎)는 중국 춘추시대(기원전 770~403) 말기에 공자(孔子)가 체계화한 사상인 유학(儒學)의 학문을 이르는 말이.
유안 (전한)
회남왕 유안(淮南王 劉安, 기원전 179년 ~ 기원전 122년)은 중국 전한의 학자로, 황족 · 제후왕이.
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윤리학
윤리학(倫理學)은 도덕의 원리, 기원, 발달, 본질과 같은 인간의 올바른 행동과 선한 삶을 사회 전반에 걸쳐 근원적이고 총괄적으로 규명하는 철학의 주요 분야이.
위 (춘추 전국)
위(衞, 기원전 11세기? ~ 기원전 209년)는 중국 주나라의 제후국이자 춘추 전국 시대의 주요 국가들 중의 하나이.
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상나라
상(商, 기원전 1600년경 ~ 기원전 1046년경)나라는 역사적으로 실제로 존재했다고 여겨지는 최초의 중국 왕조이.
상앙
상앙(商鞅, 기원전 395년? ~ 기원전 338년)은 고대 중국의 전국시대 진나라의 법가를 대표하는 중요한 정치가였.
생각
생각은 결론을 얻으려는 관념의 과정이.
술
술(酒)은 에탄올을 1% 이상 함유한 음료의 총칭이.
순자
순자(荀子, 기원전 298년? ~ 기원전 238년?)는 고대 중국의 전국시대(戰國時代, 기원전 403년 ~ 기원전 221년) 말기의 유가 사상가이자 학자로,동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 제자백가의 사상 > 순자, 《글로벌 세계 대백과사전》 이름은 순황(荀況)이.
수신
수신은 금융기관이 고객에게서 자금을 조달하는 것을 말. 반대로 조달한 자금을 빌려줘서 수익을 얻는 것을 여신이.
오도현 (화가)
오도현(吳道玄, 685년 ~ 758년) 은 중국 당나라 현종 때의 화가이.
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오경
오경에는 다음과 같은 동음이의어가 있.
오기
오기(吳起, ? ~ 기원전 381년)는 중국 전국시대의 군사 지도자이며 정치가였.
혜시
혜시(惠施, 기원전 370년?-기원전 310년?)는 중국 전국 시대의 정치가, 사상가이.
예
예는 아래와 같은 뜻을 갖고 있.
예 (유교)
예(禮)는 유교의 전통적인 종교의례·윤리·습속·제도 등의 각 관행(慣行)을 말. 고대의 주왕조(周王朝) 체제 확립에 공이 컸던 주공(周公)이 만든 것, 또는 대성(大成)시킨 것이라고 하나 실제로는 중국 고대에서 현실적으로 왕이나 제후의 궁정이나 촌락공동체 및 가족공동체에서 행했던 관행을 제도화한 것이.
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예기
《예기》(禮記)는 중국 고대 고유가(儒家)의 경전인 오경(五經)의 하나로, 예법(禮法)의 이론과 실제를 풀이한 책이.
예수
예수(기원전 약 4년 ~ 기원후 약 30) 또는 나사렛 예수는 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교 등 여러 종교에서 중요하게 다뤄지는 인물이.
형이상학
형이상학(形而上學Metaphysics)으로 번역되는 영어 낱말 "메타피직스(Metaphysics)"는 그리스어의 메타(meta: 뒤)와 피지카(physika: 자연학)의 결합으로 아리스토텔레스에서 유래하였.
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형제
형제(兄弟)는 본인으로부터 방계 2촌 남성을 가리.
형식주의
형식주의(形式主義)는 다음과 같은 용법이 있.
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양명학
왕수인 양명학(陽明學)은 중국 명나라의 철학자 왕수인(王守仁)의 호인 양명(陽明)에서 이름을 따서 붙인 유가 철학(儒家哲學)의 한 학파로 주관적 실천 철학에 속. 양명학이라는 명칭은 메이지 유신 이후에 퍼진 것으로, 그 이전에는 육왕학(陸王學) 또는 왕학(王學)이라 불. 육왕학(陸王學)은 육구연(陸九淵)의 학풍을 이어 왕수인이 대성한 유학(儒學)을 뜻하고, 왕학(王學)은 왕수인의 유학을 뜻. 심즉리(心卽理)치양지(致良知)지행합일(知行合一)은 양명학의 3강령이.
양주 (사상가)
양주(楊朱)는 중국 전국 시대 초기의 사상가이.
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여불위
여불위(呂不韋, ? ~ 기원전 235년)는 전국 시대 말기 진나라의 관료이.
역경
《역경(易經)》은 유학(儒學)의 삼경 중 하나로, 세계의 변화에 관한 원리를 기술한 책이라 일컬어지고 있. 《주역(周易)》이.
연 (춘추 전국)
기원전 300년의 연나라 연나라(燕國)는 중국 춘추 시대의 주나라 제후국이자, 전국 시대의 전국 칠웅 가운데 하나이.
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열자
열자(列子: 기원전 4세기경)는 중국 전국 시대의 도가(道家) 사상가로, 이름은 어구(禦寇)이.
사람
사람 또는 호모 사피엔스()는 두 발로 서서 걸어 다니는 사람과의 영장류 동물이.
사랑
월하정인, 혜원풍속도첩, 신윤복 작, 서울 성북구 간송미술관 소장 사랑은 깊은 상호 인격적인 애정(deepest interpersonal affection)에서 단순한 즐거움까지를 아울러서 강하며 긍정적으로 경험된 감정적 정신적 상태이.
사기
사기는 다음 뜻으로 쓰인.
사회
페루의 차이나 타운. 화교는 여러 나라에서 독자적이면서 닫힌 사회를 이루고 있다. 사회(社會, society)는 정치, 문화, 제도적으로 독자성을 지닌 공통의 관심과 신념, 이해에 기반한 다인(多人)의 개인적 집합, 결사체이.
사회주의
사회주의(社會主義, Socialism)는 생산 수단의 사적 소유와 소수 관리에 반대하고 공동체주의와 최대 다수의 행복 실현을 최고 가치로 하는 공동 이익 인간관 을 사회 또는 윤리관의 기반으로 삼고 자원을 효율적으로 분배하며 생산수단을 공동으로 운영하는 협동 경제와 모든 민중이 노동의 대가로서 정당하고 평등하게 분배받는 사회를 지향하는 다양한 사상을 통틀어 일컫는 말이며, 또는 그 과정을 의미.
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사상
사상은 다음 뜻으로 쓰인.
사서
사서는 다음을 가리.
산둥성
산둥 성(산동성)은 중화인민공화국 동부의 성이.
씨족
씨족(氏族, clan)은 조상이 같거나 같다고 여겨지는 혈연 공동체를 말. 그 구성원은 특별하고 밀접한 권리의무 관계에 있으며, 근친상간을 방지하기 위해 씨족 내에서는 결혼하는 일이 드물.
성리학
성리학(性理學) 12세기에 남송의 주희(朱熹)가 집대성한 유교의 주류 학파이.
성선설
성선설(性善說)은 공자(孔子)와 더불어 유가(儒家)의 대표적 사상가인 맹자(孟子)가 주장한 인간의 심성(心性)에 대한 학설로, "인간의 본성(本性)은 선(善)하다"는 학설이.
성악설
성악설(性惡說)은 공자(孔子)맹자(孟子)와 더불어 유가(儒家)의 대표적 사상가 중 한 명인 순자(荀子: 기원전 298?~238?)가 주장한 인간의 심성(心性)에 대한 학설로, "인간의 본성(本性)은 악(惡)하다"는 학설이.
서경 (책)
《서경(書經)》은 중국 유교의 5경(五經) 가운데 하나로 중국에서 가장 오래된 역사서이.
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손무
손무 조각상 손무(孫武, 기원전 545년경~기원전 470년경)는 중국 춘추시대의 전략가로, 자는 장경(長卿)이.
손빈
손빈(孫臏)은 중국 전국시대의 전략가이.
송·명 시대의 사상
중국 송·명 시대의 사상의 특징은 한나라(漢)6조(六朝)수나라(隋)당나라(唐) 시대의 유가(儒家)도가(道家)불가(佛家)의 3교 정립의 상태를 지양하고 종합함으로써 유가를 중심한 3교 합일의 사상을 전개한 것이.
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소진
소진은 다음을 일컫는 말이.
소설가 (제자백가)
소설가(小説家)는 중국 춘추전국시대의 제자백가 학파 중 하나이.
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한 (전국)
기원전 300년의 한나라 한나라(韓, 기원전 403년 ~ 기원전 230년)는 전국시대의 칠웅(七雄) 가운데 하나이.
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한·당 시대의 사상
이 문서 한·당 시대의 사상(漢唐時代의 思想)은, 한나라(漢: 기원전 206~기원후 220) 시대로부터 위진남북조 시대(魏晉南北朝時代: 220~589)를 지나 수나라(隋: 581~618)당나라(唐: 618~907)오대십국 시대(五代十國時代: 907~960)에 이르기까지 약 1천년 동안의 중국의 중세(中世) 시대에서 전개된 사상을 설명.
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한비
비(韓非, 기원전 280년? ~ 기원전 233년)는 《한비자》를 저술한 전국 시대 중국의 정치철학자, 사상가, 작가이.
한비자
《한비자》(韓非子)는 중국 전국 시대의 책으로 한비 등이 쓴 책으로 법가 사상을 집대성한 책이.
한나라
(漢, 기원전 206년 ~ 220년)은 진 이후의 중국의 통일 왕조로서 후에 삼국으로 갈라졌다(220년 ~ 280년).
한서
《한서》(漢書)는 반고가 편찬한 전한의 역사를 서술한 역사서로, 중국 이십사사에.
하늘
공중에서 본 하늘 노을 진 하늘 맑은 하늘 파란 하늘 하늘은 종종 사람이 땅에서 위로 올려다볼 때 보이는 곳으로 정의.
아나키즘
아나키즘()은 사회를 아나키의 상태로 만들려는 정치적 철학적 사상이며, 이러한 사상가는 아나키스.
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악
악(惡)은 도덕적, 또는 종교적 관점에서 부정적인 것을 가리.
학문
학문(學問, Academia)은 배우고 익히는 것이.
신불해
신불해(申不害, ? ~ 기원전 337년)는 한(韓)나라의 명재상이며, 형명지학의 대가였.
실
실 실뭉치 바구니 실()은 고치, 털, 솜, 삼 따위를 길이 방향으로 가늘고 길게 자아 내어서 꼰 것이.
실증주의
실증주의(實證主義)는 감각 경험과 실증적 검증에 기반을 둔 것만이 확실한 지식이라고 보는 인식론적 관점이자 과학 철학이.
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시경
《시경(詩經)》은 중국 최초의 시가집이.
후한
후한(後漢, 25년~220년)은 전한이 신나라의 왕망에 의하여 멸망한 이후, 한 왕조의 일족인 광무제 유수가 한 왕조를 부흥시킨 나라이.
왕도
왕도에는 다음과 같은 뜻이 있.
