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18 처지: 루트비히 포이어바흐와 독일 고전철학의 종말, 마르크스의 인성론, 막스 슈티르너, 무신론, 무신론자 목록, 무신론의 역사, 미래 철학의 근본 원리, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 변증법적 유물론, 기독교 비판, 기독교의 본질, 포이어바흐, 카를 마르크스, 파울 요한 안젤름 폰 포이어바흐, 헤르만 뮐러, 허무주의, 아르투어 쇼펜하우어, 1804년.
루트비히 포이어바흐와 독일 고전철학의 종말
《루트비히 포이어바흐와 독일고전철학의 종말》(Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie) 또는 《포이어바흐론》은 프리드리히 엥겔스가 1888년에 출판한 책으로, 1886년에 잡지 《노이에 자이트》에 발표한 원고에 수정을 가해 출판되었.
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마르크스의 인성론
마르크스의 인성론은 자본주의에 대한 그의 비판과 공산주의에 대한 개념, 그리고 그의 사적유물론 개념에서 중요한 위치를.
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막스 슈티르너
막스 슈티르너 요한 카스파 슈미트(Johann Kaspar Schmidt) (1806년 10월 25일 – 1856년 6월 26일), 필명인 막스 슈티르너(Max Stirner)로 더욱 잘 알려진 독일 철학자이.
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무신론
무신론(無神論)은 큰 의미에서 신의 존재에 대한 신앙을 부정하거나, 신의 존재 자체를 인정하지 않는 사상이.
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무신론자 목록
무신론자 목록은 유명한 무신론자를 나열한 목록이.
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무신론의 역사
무신론이라는 단어는 16세기에 '신이 없음'을 의미하는 지닌 고대 그리스어 ἄθεος에서 기원하였.
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미래 철학의 근본 원리
미래 철학의 근본 원리(Grundsätze der Philosophie der Zukunft)는 루트비히 포이어바흐가 1843년 출판한 책이.
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게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔
오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770년 8월 27일~1831년 11월 14일)은 관념철학을 대표하는 독일의 철학자이.
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변증법적 유물론
변증법적 유물론(辨證法的唯物論)은 헤겔이 최종적으로 발전시킨 관념론적 변증법과 포이에르바하의 유물론을 마르크스와 엥겔스가 변증법적으로 "지양"한 이론이.
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기독교 비판
독교에 대한 비판은 기독교 자체 또는 교회나 기독교인에 대한 비판으로 기독교의 역사와 더불어 늘 있어왔.
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기독교의 본질
독교의 본질⟫(Das Wesen des Christentums)은 독일의 유물론자인 포이어바흐가 1841년에 출판한 책이.
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포이어바흐
이어바흐의 다른 뜻은 다음과 같.
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카를 마르크스
를 하인리히 마르크스(1818년 5월 5일~1883년 3월 14일)는 후대에 큰 영향을 끼친 독일 라인란트 출신의 공산주의 혁명가, 역사학자, 경제학자, 철학자, 사회학자, 마르크스주의의 창시자이.
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파울 요한 안젤름 폰 포이어바흐
울 요한 안젤름 폰 포이어바흐(1775년 11월 14일 ~ 1833년 5월 29일)은 독일의 법학자이.
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헤르만 뮐러
헤르만 뮐러(Hermann Müller, 1876년 5월 18일 ~ 1931년 3월 20일)는 바이마르 공화국 시기에 주로 활동한 독일의 정치인이.
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허무주의
무주의(虛無主義) 또는 니힐리즘(Nihilism)은 기성의 가치 체계와 이에 근거를 둔 일체의 권위를 부인하고 음산한 nihill('허무'의 라틴어)의 심연을 직시하며 살려는 사상적 입장이.
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아르투어 쇼펜하우어
아르투어 쇼펜하우어() 1788년 2월 22일 ~ 1860년 9월 21일)는 독일의 철학자다. 쇼펜하우어는 자신이 칸트의 사상을 비판적으로 받아들였으며 칸트의 사상을 올바르게 계승했다고 확신했다. 당대의 인기 학자였던 헤겔, 피히테, 셸링 등에 대해서는 칸트의 사상을 왜곡하여 사이비이론을 펼친다며 강력히 비판했다. 쇼펜하우어가 박사학위 논문으로 쓴 는 철학(인식론)의 고전이 되었다. 20대의 젊은 나이 때부터 수년 간 를 쓰기 시작하여 1818년에 출간하였다. 대학강의에서 헤겔과 충돌한 후 대학교수들의 파벌을 경멸하여 아무런 단체에도 얽매이지 않고 대학교 밖에서 줄곧 독자적인 연구활동을 지속하였다. 이후 자신의 철학이 자연과학의 증명과도 맞닿아 있음을 라는 책에서 주장했다. 그 뒤에 윤리학에 대한 두 논문을 묶어 출판하였다. 가 출판된 지 26년이 지난 1844년에 개정판을 출간하였다. 이후 라는 인생 전반에 관한 수필이 담긴 책을 출간했고 이 책은 쇼펜하우어를 유명 인사로 만들었다. 쇼펜하우어는 1820년 대에 동양학자 프리드리히 마이어를 통해 힌두교와 불교에 관해 알게 되었다. 이 종교들의 핵심교리 속에 자신과 칸트가 도달한 결론과 같은 것이 있음을 깨닫게 되었다. 먼 과거의 동양 사상가들이 서양과는 전혀 다른 환경, 언어, 문화 속에서 근대적인 서양철학의 과제에 대해서 같은 결론을 말하고 있다고 생각했다. 이 발견을 쇼펜하우어는 글로 써서 남겼고 서양에서 최초로 동양철학의 세련된 점을 독자들에게 알려주었다. 쇼펜하우어는 서양철학과 동양철학 간의 유사성을 말한 철학자이자 자신이 무신론자임을 노골적으로 표명한 독창적인 철학자로 손꼽힌다. 19세기 말에 유행하여 수많은 사상가들에게 영향을 끼쳤다.
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1804년
1804년은 일요일로 시작하는 윤년이.
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