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야코프 부르크하르트

색인 야코프 부르크하르트

1892년의 야코프 부르크하르트. 야코프 크리스토프 부르크하르트(1818년 5월 25일 스위스 바젤에서 출생 - 1897년 8월 8일 스위스 바젤에서 사망)은 스위스의 미술사와 문화사를 연구한 역사가로, 각 분야의 역사학 연구에 중요한 업적을 남긴 인물이.

13 처지: 르네상스, 바젤 대학교, 스위스, 인문주의, 조르조 바사리, 종교개혁가들의 신학, 중세의 가을, 유사주의, 역사주의, 프리드리히 2세 (신성 로마 황제), 프리드리히 니체, 하인리히 뵐플린, 아르투어 쇼펜하우어.

르네상스

르네상스() 또는 문예 부흥(文藝復興), 학예 부흥(學藝復興)은 유럽 문명사에서 14세기부터 16세기 사이 일어난 문예 부흥 또는 문화 혁신 운동을 말. 과학 혁명의 토대가 만들어져 중세를 근세와 이어주는 시기가 되었.

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바젤 대학교

바젤 대학교의 옛 건물 바젤 대학교(독일어:Universität Basel)는 스위스 바젤슈타트 주 바젤에 있는 공립 대학교로 1459년에 설립되었고, 스위스에서 가장 오래된 대학교이.

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스위스

스위스()는 중앙유럽에 있는 연방 공화국이며, 내륙국이.

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인문주의

인문주의(人文主義) 또는 인본주의(人本主義)는 존재론적 존재로서, 철학 사유 체계의 근원으로서 인간의 존재를 중요시하고 인간의 능력과 성품 그리고 인간의 현재적 소망과 행복을 귀중하게 생각하는 정신이.

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조르조 바사리

조르조 바사리(Giorgio Vasari, 1511년 7월 30일 - 1574년 6월 27일)는 이탈리아의 화가, 건축가일 뿐만 아니라 특히 르네상스 시대에 활동하던 예술가들의 전기를 쓴 것으로 잘 알려져 있.

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종교개혁가들의 신학

종교 개혁가들의 신학(Theology of the Reformers)은 16세기 당시 교회의 부패에 대하여 성경의 권위와 믿음 그리고 오직 은혜로 구원을 강조했던 종교 개혁가들에 의해서 형성된 신학이.

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중세의 가을

《중세의 가을》()은 1919년에 네덜란드의 역사가 요한 하위징아가 발표한 역사 책으로, 그의 명성을 확립시켜 준 걸작이.

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유사주의

유사주의 (有史主義)는 가장 일반적인 용어로서는 인간 생활의 모든 현상을 물리적인 시간 공간 개념과는 따로 있는 역사적인 흐름 가운데 있고, 그 생성과 발전을 파악해야 한다는 주장을 가리키는 말이.

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역사주의

역사주의(歷史主義)는 19세기에 형성된 역사철학의 한 조류로 독일역사학파에서 비롯되었는데, 인간의 모든 사고와 행동이 역사적으로 조건지워져 있다고 보는 태도를 의미.

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프리드리히 2세 (신성 로마 황제)

리드리히 2세 (Friedrich II, 1194년 12월 26일 ~ 1250년 12월 13일)는 신성 로마 제국 호엔슈타우펜가의 황제 (재위: 1220년 ~ 1250년 12월 13일)이자 시칠리아 왕 (페데리코 1세, 재위: 1197년 ~ 1250년).

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프리드리히 니체

리드리히 니체 프리드리히 빌헬름 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844년 10월 15일 ~ 1900년 8월 25일)는 독일의 문헌학자이자 철학자이.

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하인리히 뵐플린

인리히 뵐플린(Heinrich Wölfflin, 1864년 6월 21일 - 1945년 7월 19일)은 현재 스위스 취리히 주의 주도인 빈터투어에서 태어난 미술사가로서 현대의 유행이나 풍조에 유관한 작풍론을 확립하였.

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아르투어 쇼펜하우어

아르투어 쇼펜하우어() 1788년 2월 22일 ~ 1860년 9월 21일)는 독일의 철학자다. 쇼펜하우어는 자신이 칸트의 사상을 비판적으로 받아들였으며 칸트의 사상을 올바르게 계승했다고 확신했다. 당대의 인기 학자였던 헤겔, 피히테, 셸링 등에 대해서는 칸트의 사상을 왜곡하여 사이비이론을 펼친다며 강력히 비판했다. 쇼펜하우어가 박사학위 논문으로 쓴 는 철학(인식론)의 고전이 되었다. 20대의 젊은 나이 때부터 수년 간 를 쓰기 시작하여 1818년에 출간하였다. 대학강의에서 헤겔과 충돌한 후 대학교수들의 파벌을 경멸하여 아무런 단체에도 얽매이지 않고 대학교 밖에서 줄곧 독자적인 연구활동을 지속하였다. 이후 자신의 철학이 자연과학의 증명과도 맞닿아 있음을 라는 책에서 주장했다. 그 뒤에 윤리학에 대한 두 논문을 묶어 출판하였다. 가 출판된 지 26년이 지난 1844년에 개정판을 출간하였다. 이후 라는 인생 전반에 관한 수필이 담긴 책을 출간했고 이 책은 쇼펜하우어를 유명 인사로 만들었다. 쇼펜하우어는 1820년 대에 동양학자 프리드리히 마이어를 통해 힌두교와 불교에 관해 알게 되었다. 이 종교들의 핵심교리 속에 자신과 칸트가 도달한 결론과 같은 것이 있음을 깨닫게 되었다. 먼 과거의 동양 사상가들이 서양과는 전혀 다른 환경, 언어, 문화 속에서 근대적인 서양철학의 과제에 대해서 같은 결론을 말하고 있다고 생각했다. 이 발견을 쇼펜하우어는 글로 써서 남겼고 서양에서 최초로 동양철학의 세련된 점을 독자들에게 알려주었다. 쇼펜하우어는 서양철학과 동양철학 간의 유사성을 말한 철학자이자 자신이 무신론자임을 노골적으로 표명한 독창적인 철학자로 손꼽힌다. 19세기 말에 유행하여 수많은 사상가들에게 영향을 끼쳤다.

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