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13 처지: 마음작용 (성유식론), 견 (불교), 번뇌심소, 범동경, 범망경 (상좌부), 고대사, 불교 용어 목록/ㄷ, 불교 용어 목록/삽, 부정견, 나 (불교), 육십이견, 오온, 십사무기.
마음작용 (성유식론)
이 문서는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《성유식론》에서 설명하고 있는 마음작용 즉 심소법(心所法)에.
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견 (불교)
(見)은 심려(審慮: 심사숙고)하고 결탁(決度: 확인 판단)하는 것, 또는 심려와 결탁을 통해 형성된 견해(見解: 일반 사전적인 뜻은 어떤 사물이나 현상에 대한 자기의 의견이나 생각), 의견(意見), 주장(主張)을 말. 즉, 견(見)의 본질적 성질은 심려(審慮: 심사숙고)와 결탁(決度: 확인 판단)이.
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번뇌심소
번뇌심소(煩惱心所)는, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이.
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범동경
《범동경》(梵動經, K.0647, T.0001)은 후진(後秦)에서 불타야사와 축불념이 한역(漢譯)한 상좌부 《범망경(梵網經)》(Brahmajāla Sutta, D1)이.
범망경 (상좌부)
《범망경》(梵網經, 브라흐마잘라 숫따, Brahmajāla Sutta, D1, DN1)은 디가 니까야의 첫 번째 경이.
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고대사
(古代)는 서양의 역사 시대 구분의 하나이.
불교 용어 목록/ㄷ
(斷見)은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에 완전히 소멸된다는 견해로, 즉 인과의 상속, 업(業)의 상속 또는 심상속(心相續)을 부정하는 견해이.
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불교 용어 목록/삽
삽가야견(颯迦耶見)은 유신견(有身見)의 다른 말이.
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부정견
부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
나 (불교)
와 내 것은 불교 용어로는 각각 아(我)와 아소(我所).
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육십이견
62견(六十二見)은 초기불교 경전 등에서 외도(外道)의 모든 견해 또는 사상을 62종으로 분류한 것을 말. '62가지의 모든 (외도의) 견해'라는 뜻에서 62제견(六十二諸見) 또는 '62가지의 (외도의) 견해와 내용'이라는 뜻에서 62견취(六十二見趣)라고도 불리며, 간단히 줄여서 62(六十二).
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오온
5온(五蘊)은 불교에서 생멸변화하는 모든 것, 즉 모든 유위법(有爲法)을 구성하고 있다고 보는 색(色)수(受)상(想)행(行)식(識)의 다섯 요소를 말. 이들을 각각 색온(色蘊: 육체, 물질)수온(受蘊: 지각, 느낌)상온(想蘊: 표상, 생각)행온(行蘊: 욕구, 의지)식온(識蘊: 마음, 의식)이라고도 부른.
십사무기
14무기(十四無記Fourteen unanswerable questions)는 고타마 붓다가 대답을 거부하고 침묵한('무기無記') 14가지의 질문을 가리키는 불교 용어이.
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18제악견취, 44제악견취, 62견, 62제견, 공무론, 말겁, 말겁말견, 말견, 무인론, 무인이유론, 무인생론, 무상론, 반은 영원하고 반은 무상하며, 반은 영원하고 반은 무상하다, 반상반무상론, 본겁, 본겁본견, 본견, 본무금유론, 변무변론, 변상견론, 변상론, 불사교란론, 비유상비무상론, 단견론, 단멸론, 이문이답론, 일분상견론, 일분상론, 전제분별견, 정의삼매, 종종론, 유견상론, 유변무변상론, 유변등론, 유상론, 육십이제견, 상견론, 상론, 상론 제2견, 상론 제3견, 상론 제4견, 상론 초견, 상무상론, 상주불멸론, 역상역무상론, 역상역무상론 제2견, 역상역무상론 초견, 사십사제악견취, 사후무상론, 사후비유상비무상론, 사후유상론, 세계유한무한론, 십팔제악견취, 현법열반론, 현재득무위론, 현재니원론, 후제분별견.
