심벌 마크
유니온백과
통신
다운로드하기 Google Play
새로운! 안드로이드 ™에 유니온백과를 다운로드 할 수 있습니다
다운로드
브라우저보다 빠른!
 

불교의 우주론

색인 불교의 우주론

9산 가운데 하나이다. 불교의 우주론의 1수미세계(一須彌世界)를 묘사한 중국의 14세기 혁사(緙絲: 실크로 짠 태피스트리) 깨달음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 불교의 우주론에 따르면, 우주 즉 세계 또는 세간(世間)은 크게 유정세간(有情世間)기세간(器世間)의 2종세간(二種世間)으로 나뉘거나, 보다 세분하여 중생세간(衆生世間)국토세간(國土世間)5온세간(五蘊世間)의 3종세간(三種世間)으로 나뉜다. 2종세간 가운데 유정세간은 3종세간 가운데 중생세간에 해당하는데, 세계 또는 우주를 스스로 지은 바 업에 따라 그곳에 태어나 거주하는 유정들이라는 관점에서 바라보아 구분하는 것이다. 그리고 2종세간 가운데 기세간은 3종세간 가운데 국토세간에 해당하는데, 세계 또는 우주를 유정들의 처소 즉 유정들이 태어나서 거주하는 거주처라는 관점에서 바라보아 구분하는 것이다. 그리고 3종세간 가운데 5온세간은 세계 또는 우주를 5온이 공하다는 무아의 이치를 깨닫는다는 관점 즉 '깨달음에 들어가는' 길의 관점에서 바라보아 구분하는 것이다. 예를 들어, 4향4과9지10지42현성52위 등의 수행계위가 5온세간에 해당한다. 2종세간과 3종세간의 각 세간들은 서로 긴밀히 관련되어 있는데, 이 문서에서는 크게 기세간과 유정세간으로 나누어 기술한다. 즉 기세간 즉 국토세간 즉 '유정들이 거주하는 처소'를 먼저 다루고, 그 다음으로 유정세간 즉 중생세간 즉 '기세간에 거주하는 유정들'에 관련된 주제들에 대해 기술한다. 5온세간에 대해서는 이 문서에서는 다루지 않으며, 5온 문서와 수행계위에 대한 여러 문서들로 대신한다. 기세간의 구조형성소멸 등에 대해서는 《장아함경》 제18권 〈30. 세기경(世紀經)〉, 《대루탄경(大樓炭經)》, 《기세경(起世經)》, 《기세인본경(起世因本經)》 등의 경전과 《구사론》 등의 부파불교의 논서들과 《대승아비달마집론》 등의 대승불교의 논서들에서 설해지고 있는데, 이들 경전들과 논서들에 따르면, 우주 또는 법계는 3천대천세계(三千大千世界)를 말하며, 하나의 3천대천세계는 한 명의 부처의 교화의 영역이기 때문에 1불찰(一佛剎)1불국(一佛國) 또는 1불토(一佛土), 즉 하나의 불국토라고 한다. 3천대천세계를 이루는 기본 구성 단위를 1세계(一世界)1소세계(一小世界)1수미세계(一須彌世界) 또는 1사천하(一四天下)라고 한다. 1수미세계라는 명칭은 기본 구성 단위를 이루는 1세계의 중심 또는 근간이 되는 것이 수미산(須彌山)이기 때문에 붙여진 명칭이다. 1사천하라는 명칭은 기본 구성 단위를 이루는 1세계에 인간도의 유정 즉 인간이 사는 네 개의 대륙이 있는 것에 근거한 명칭이다. 즉, 1세계에는 수미산을 중심으로 4방에 4대주(四大洲)가 있다는 것을 가리키는 명칭이다. 1수미세계는 풍륜(風輪: 바람)수륜(水輪: 물)금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪) 또는 여기에 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)과 9산8해(九山八海)와 4대주(四大洲) 그리고 욕계의 하늘들인 6욕천과 색계무색계의 하늘들로 구성되는데, 수미산은 9산 가운데 하나로, 하나의 수미세계의 가장 중심에 있는 산이다. 그리고, 나머지 여덟 산은 실제로는 산맥이다. '3륜 또는 4륜과 9산8해와 4대주와 6욕천과 색계무색계의 하늘들을 포함한, 1개의 태양과 1개의 달이 있는 1수미세계 즉 1세계'가 1000개 모여서 소천세계(小千世界)를 이루고, 소천세계가 1000개 모여서 중천세계(中千世界)를 이루며, 중천세계가 1000개 모여서 대천세계(大千世界)를 이룬다. 이와 같이 천(千, 1000)이 3번 중첩되었다고 하여 대천세계를 3천대천세계(三千大千世界)라고도 하며 또는 1대3천세계(一大三千世界) 즉 하나의 대 3천세계라고도 한다. 또는 간단히 3천세계(三千世界)라고도 한다. 이러한 3천대천세계가 우주 즉 법계를 이룬다. 따라서 엄밀히 계산하면 1수미세계가 10억 개 모인 것이 하나의 우주인데, 불교의 우주론에 따르면 이것은 단지 표현상의 서술에 지나지 않는 것으로 대천세계 즉 우주는 실제로는 1수미세계 즉 1세계가 천백억(千百億.

196 처지: 도 (불교), 도리천, 도제, 도솔천, 동방, 만 (불교), 마라 파피야스, 마노, 마음 (불교), 모피, 명색, 무루, 무명 (불교), 무상, 무상천, 무색계, 무아, 묘법연화경, 방 (불교), 반야, 갑각, 바수반두, 가루다, 가립, 경장, 경지, 범주, 범천, 법 (불교), 법계 (불교), 고 (불교), 보살 수행계위, 공 (불교), 공업, 광음천, 불교 용어 목록/ㅊ, 불교 용어 목록/ㅎ, 불교 용어 목록/ㅂ, 불교 용어 목록/ㅇ, 불교 용어 목록/ㅅ, 불교 용어 목록/경, 불교 용어 목록/이, 불교 용어 목록/정, 불교 용어 목록/지, 불교 용어 목록/수, 불교 용어 목록/삼, 불교 용어 목록/선, 불교의 우주론, 불교의 지옥, 불선근, ..., 부처, 부파불교, 부탄, 근본번뇌, 근기, 브라흐마, , 금강저, 깃털, 비늘, 비로자나불, 비구, , 대승 경전, 대승불교, 대승아비달마잡집론, 대승아비달마집론, 대중부 불교, 대지도론, 대지사륜, 대왕, 구경각, 구산팔해, 낙건나, 득 (불교), 듀얼 게이지, 논장, 다지류, , , 우주, 우치, 욕계, 욕탐, 욕심, 힌두교의 신, 이종세간, 이숙 (불교), 이십오유, 인 (유교), 인간도, 의 (유교), , 제석, 제석천, 좌선, 주 (4상), 중국, 중생, 집착, 진 (불교), 진주, 지 (불교), 지계, 지의, 청정, 천 (불교), 천상도, 천태종, 천태사교의, 축생도, 칠식주, 카마, 유리, 유가행파, 유전 (불교), 유정, 유위와 무위, 유색법과 무색법, 유순, 유헤이 새틀라이트, 육도 (불교), 육욕천, 윤회, 율장, , 생 (4상), 생사, 태양, 색 (불교), 색계, 수라도, 수미산, 수나라, 수정, 영상물등급위원회, 오계, 오정거천, 오주지번뇌, 오상, 오온, 오십이위, 오시팔교, 온 (불교), 예 (유교), 여래, 연기 (불교), 열반, 염마, 염천, 허공, , 사상 (불교), 사향사과, 사선, 사성제, 사왕천, 산스크리트어, 삼도, 삼계, 삼승, 삼장, 삼종세간, 석가모니, 선 (불교), 설일체유부, 성문 (불교), 성인 (불교), , 세간, 세계, 서진, 소승불교, 소해, 해 (불교), 야마, 야차, 한자, 아귀, 아귀도, 아비달마구사론, 아수라, 아함경, 악도, 식욕, 신 (불교), 심사 (불교), 십이연기설, 십지, 십선, 십악 (불교), 원시불교, 후진 (오호 십육국), 환인, 화락천, . 색인을 확장하십시오 (146 더) »

도 (불교)

불교 용어로서의 도(道)는 대표적인 뜻으로는 길 또는 진리를 뜻하는데, 구체적으로는 다음의 여러 가지 뜻이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 도 (불교) · 더보기 »

도리천

9산 가운데 하나이다. 도리천(忉利天)은 음역하여 다라야등릉사(多羅夜登陵舍) 또는 달리야달리사(怛唎耶怛唎奢)라고도 하며, 의역하여 33천(三十三天)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 도리천 · 더보기 »

도제

제는 다음과 같은 뜻이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 도제 · 더보기 »

도솔천

솔천(兜率天, Tuṣita)은 고대인도(불교)의 세계관에서 천상(天上)의 욕계(慾界)중 네 번째 하늘나라로, (天上4,000.

새로운!!: 불교의 우주론와 도솔천 · 더보기 »

동방

동방의 다른 뜻은 다음과 같.

새로운!!: 불교의 우주론와 동방 · 더보기 »

만 (불교)

만(慢, 거만, 자만, 오만, 고거심,,,, arrogance, conceit)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 만 (불교) · 더보기 »

마라 파피야스

마라의 석가모니 유혹. 마라 파피야스()는 불교의 마신으로, 욕계의 최상층인 타화자재천의 지배자이.

새로운!!: 불교의 우주론와 마라 파피야스 · 더보기 »

마노

마노 마노(瑪瑙)는 석영과 옥수의 혼합물로, 광물의 일종이.

새로운!!: 불교의 우주론와 마노 · 더보기 »

마음 (불교)

마음(心)은 부파불교의 설일체유부 등에 따르면 안식이식비식설식신식의식의 6식(六識)을 말. 대승불교의 유식유가행파 등에 따르면 6식에 제7식의 말나식과 제8식의 아뢰야식을 더한 8식(八識)을 말. 마음을 주체(主體) 또는 주관(主觀)의 뜻에서 심왕(心王)이라고도 하며, 집기(集起)의 뜻에서 심법(心法)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 마음 (불교) · 더보기 »

모피

모피(毛皮)는 털이 붙어 있는 포유류의 가죽으로써, 옷의 재료로 사용.

새로운!!: 불교의 우주론와 모피 · 더보기 »

명색

명색(名色)은 12연기설에서 4번째 지분이.

새로운!!: 불교의 우주론와 명색 · 더보기 »

무루

무루의 다른 뜻은 다음과 같.

새로운!!: 불교의 우주론와 무루 · 더보기 »

무명 (불교)

무명(無明) 또는 치(癡,, moha, mūdha,,, delusion)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 무명 (불교) · 더보기 »

무상

무상(無常) 또는 비상(非常)은 끊임없이 변화하고 생멸(生滅)하며 시간적 지속성이 없음을 말. 즉 영원하지 않은 것을 말.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 무상, 《글로벌 세계 대백과사전》"무상: 無常 무상이란 끊임없이 변화하고 생멸(生滅)하며 시간적 지속성이 없음을 말. 불교에서는 일반적으로 '제행무상(諸行無常)'이라는 명제로써 무상을 설명.

새로운!!: 불교의 우주론와 무상 · 더보기 »

무상천

무상천(無想天)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 무상천 · 더보기 »

무색계

무색계(無色界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 무색유(無色有)와 동의어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 무색계 · 더보기 »

무아

무아(無我)는 산스크리트어 아나트만(anātman, anatman) 혹은 니르아트만(nir-ātman)의 번역어로 비아(非我).

새로운!!: 불교의 우주론와 무아 · 더보기 »

묘법연화경

메트로폴리탄 미술관 소장 《묘법연화경》 2권 변상도(1340년 고려(高麗)에서 간행) 《묘법연화경》(妙法蓮華經) 또는 《법화경》(法華經)은 대승경전의 하나로, 예로부터 모든 경전의 왕으로 생각되었으며, 초기 대승경전(大乘經典) 중에서 가장 중요한 경전이.

새로운!!: 불교의 우주론와 묘법연화경 · 더보기 »

방 (불교)

방(方)은 다음을 뜻.

새로운!!: 불교의 우주론와 방 (불교) · 더보기 »

반야

반야(般若)는 산스크리트어 프라즈냐(प्रज्ञा prajñā) 또는 팔리어 빤냐(paññā)를 음에 따라 번역한 낱말로, 뜻에 따라 번역하여 지혜(智慧)라고도 하며 간단히 지(智) 또는 혜(慧).

새로운!!: 불교의 우주론와 반야 · 더보기 »

갑각

갑각(甲殼,carapace)은 갑각류나 거북이의 딱딱한 등을 말. 등딱지, 등껍질이.

새로운!!: 불교의 우주론와 갑각 · 더보기 »

바수반두

바수반두 바수반두(Vasubandhu, 世親, 세친)은 316 - 396년 경의 인도의 불교 사상가이.

새로운!!: 불교의 우주론와 바수반두 · 더보기 »

가루다

()는 인도 신화에 등장하는 신조(神鳥)로, 인간의 몸체에 독수리의 머리와 부리, 날개, 다리, 발톱을 갖고 있는 모습으로 묘사.

새로운!!: 불교의 우주론와 가루다 · 더보기 »

가립

립(假立) 또는 가설(假設)의 문자 그대로의 뜻은,, 또는 으로, '실재하는 실체'가 아닌 것을 마치 실재하는 실체인 것처럼 삼는 것을 말. 즉 실법(實法) 또는 실유(實有) 즉 실재하는 법 또는 존재가 아닌 것을 마치 실재하는 법 또는 존재인 것처럼 삼는 것으로, 이렇게 하여 세운 법을 가법(假法) 또는 가유(假有) 즉 실재하지 않는 법, 일시적인 법 또는 임시적인 법이.

새로운!!: 불교의 우주론와 가립 · 더보기 »

경장

경장(經藏)은 경(經: Sutra)을 집대성한 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 경장 · 더보기 »

경지

경지의 다른 뜻은 다음과 같.

새로운!!: 불교의 우주론와 경지 · 더보기 »

범주

범주 또는 카테고리(category)는 같은 특성을 지닌 부류나 범위를 말. 또한 범주(範疇)는 다음을 가리키는 말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 범주 · 더보기 »

범천

범천왕상 범천(梵天)은 불교의 수호신인 천부 중 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 범천 · 더보기 »

법 (불교)

법(法)은 산스크리트어 다르마(Dharma)의 번역으로서, "지키는 것지지하는 것"이 원뜻이.

새로운!!: 불교의 우주론와 법 (불교) · 더보기 »

법계 (불교)

법계(法界)는 산스크리트어 다르마다투(Dharmadhatu)의 역어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 법계 (불교) · 더보기 »

고 (불교)

(苦)는 괴로움을 뜻하는 불교 용어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 고 (불교) · 더보기 »

보살 수행계위

보살 수행계위(菩薩修行階位)는 보살 즉 보살승(菩薩乘)의 수행자 즉 대승불교의 수행자가 처음 보리심(菩提心)을 발한 후 수행의 공덕을 쌓아서 불과(佛果) 즉 부처의 상태에 도달하기까지 거쳐가는 단계 또는 계위(階位)를 말. 보살의 수행계위보살수행의 계위 또는 보살계위(菩薩階位).

새로운!!: 불교의 우주론와 보살 수행계위 · 더보기 »

공 (불교)

공(空)은 순야타()를 번역한 것으로, 일체개공(一切皆空)을 주장하는 공 사상(空思想)은 불교를 일관하는 기본 교의 또는 사상이.

새로운!!: 불교의 우주론와 공 (불교) · 더보기 »

공업

공업(工業)은 원자재를 가공해 제품을 만드는 산업이.

새로운!!: 불교의 우주론와 공업 · 더보기 »

광음천

광음천(光音天)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 광음천 · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅊ

1.차별(差別) 또는 차별상(差別相)은 사물과 다른 사물 간의 상(相,: 모양형상상태성격성질본질, mark, token, sign, characteristic, attribute)의 차이 또는 차별을 말. 사물 간에 서로 상(相)의 차이 또는 차별이 있기 때문에 마음(6식 또는 8식, 즉, 심왕, 즉 심법)은 각각의 사물을 다른 사물과 다른 것으로 표상(요별, 식별)할 수 있. 한편, 마음(6식 또는 8식, 즉, 심왕, 즉 심법)의 이러한 표상작용과 그 세력(적집, 집합)을 상(想) 또는 상온(想蘊)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/ㅊ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅎ

1.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/ㅎ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅂ

바깥은 내적인 것에 대해 외적인 것을 뜻. 예를 들어, 근(根)경(境)식(識)에서 가설적 존재로서의 나를 기준으로 할 때 근과 식은 내적인 것이며 경은 외적인 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/ㅂ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅇ

아가사(阿迦舍)는 허공(虛空)의 다른 말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/ㅇ · 더보기 »

불교 용어 목록/ㅅ

설명이 없습니다.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/ㅅ · 더보기 »

불교 용어 목록/경

경각(警覺)의 일반 사전적인 의미는 '잘못을 하지 않도록 정신을 차리고 깨어 있음' 으로, 불교 용어로는 심경각성(心警覺性) 또는 경각성(警覺性)의 줄임말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/경 · 더보기 »

불교 용어 목록/이

이간어(離間語)는 양설(兩舌)의 다른 말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/이 · 더보기 »

불교 용어 목록/정

불교 용어로서의 정에는 다음의 용어들이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/정 · 더보기 »

불교 용어 목록/지

경(至境)은 근(根)과 직접 접촉한 대상을 말. 지(至), 즉 "직접 접촉"은 무간(無間)이 생겨나는 것을 말하는데, 무간(無間)은 근(根)과 경(境)이 이들 사이에 어떠한 간격도 없이 서로 근접한다는 뜻이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/지 · 더보기 »

불교 용어 목록/수

수(受)는 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 변행심소(遍行心所: 5가지) 가운데 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/수 · 더보기 »

불교 용어 목록/삼

3계(三界)는 불교의 우주론 또는 세계관을 구성하는 존재계인 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3가지 계(界)를 통칭하는 낱말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/삼 · 더보기 »

불교 용어 목록/선

선(善)이란, 《보살영락본업경》 하권의 〈7.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교 용어 목록/선 · 더보기 »

불교의 우주론

9산 가운데 하나이다. 불교의 우주론의 1수미세계(一須彌世界)를 묘사한 중국의 14세기 혁사(緙絲: 실크로 짠 태피스트리) 깨달음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 불교의 우주론에 따르면, 우주 즉 세계 또는 세간(世間)은 크게 유정세간(有情世間)기세간(器世間)의 2종세간(二種世間)으로 나뉘거나, 보다 세분하여 중생세간(衆生世間)국토세간(國土世間)5온세간(五蘊世間)의 3종세간(三種世間)으로 나뉜다. 2종세간 가운데 유정세간은 3종세간 가운데 중생세간에 해당하는데, 세계 또는 우주를 스스로 지은 바 업에 따라 그곳에 태어나 거주하는 유정들이라는 관점에서 바라보아 구분하는 것이다. 그리고 2종세간 가운데 기세간은 3종세간 가운데 국토세간에 해당하는데, 세계 또는 우주를 유정들의 처소 즉 유정들이 태어나서 거주하는 거주처라는 관점에서 바라보아 구분하는 것이다. 그리고 3종세간 가운데 5온세간은 세계 또는 우주를 5온이 공하다는 무아의 이치를 깨닫는다는 관점 즉 '깨달음에 들어가는' 길의 관점에서 바라보아 구분하는 것이다. 예를 들어, 4향4과9지10지42현성52위 등의 수행계위가 5온세간에 해당한다. 2종세간과 3종세간의 각 세간들은 서로 긴밀히 관련되어 있는데, 이 문서에서는 크게 기세간과 유정세간으로 나누어 기술한다. 즉 기세간 즉 국토세간 즉 '유정들이 거주하는 처소'를 먼저 다루고, 그 다음으로 유정세간 즉 중생세간 즉 '기세간에 거주하는 유정들'에 관련된 주제들에 대해 기술한다. 5온세간에 대해서는 이 문서에서는 다루지 않으며, 5온 문서와 수행계위에 대한 여러 문서들로 대신한다. 기세간의 구조형성소멸 등에 대해서는 《장아함경》 제18권 〈30. 세기경(世紀經)〉, 《대루탄경(大樓炭經)》, 《기세경(起世經)》, 《기세인본경(起世因本經)》 등의 경전과 《구사론》 등의 부파불교의 논서들과 《대승아비달마집론》 등의 대승불교의 논서들에서 설해지고 있는데, 이들 경전들과 논서들에 따르면, 우주 또는 법계는 3천대천세계(三千大千世界)를 말하며, 하나의 3천대천세계는 한 명의 부처의 교화의 영역이기 때문에 1불찰(一佛剎)1불국(一佛國) 또는 1불토(一佛土), 즉 하나의 불국토라고 한다. 3천대천세계를 이루는 기본 구성 단위를 1세계(一世界)1소세계(一小世界)1수미세계(一須彌世界) 또는 1사천하(一四天下)라고 한다. 1수미세계라는 명칭은 기본 구성 단위를 이루는 1세계의 중심 또는 근간이 되는 것이 수미산(須彌山)이기 때문에 붙여진 명칭이다. 1사천하라는 명칭은 기본 구성 단위를 이루는 1세계에 인간도의 유정 즉 인간이 사는 네 개의 대륙이 있는 것에 근거한 명칭이다. 즉, 1세계에는 수미산을 중심으로 4방에 4대주(四大洲)가 있다는 것을 가리키는 명칭이다. 1수미세계는 풍륜(風輪: 바람)수륜(水輪: 물)금륜(金輪: 땅)의 3륜(三輪) 또는 여기에 공륜(空輪)을 더한 4륜(四輪)과 9산8해(九山八海)와 4대주(四大洲) 그리고 욕계의 하늘들인 6욕천과 색계무색계의 하늘들로 구성되는데, 수미산은 9산 가운데 하나로, 하나의 수미세계의 가장 중심에 있는 산이다. 그리고, 나머지 여덟 산은 실제로는 산맥이다. '3륜 또는 4륜과 9산8해와 4대주와 6욕천과 색계무색계의 하늘들을 포함한, 1개의 태양과 1개의 달이 있는 1수미세계 즉 1세계'가 1000개 모여서 소천세계(小千世界)를 이루고, 소천세계가 1000개 모여서 중천세계(中千世界)를 이루며, 중천세계가 1000개 모여서 대천세계(大千世界)를 이룬다. 이와 같이 천(千, 1000)이 3번 중첩되었다고 하여 대천세계를 3천대천세계(三千大千世界)라고도 하며 또는 1대3천세계(一大三千世界) 즉 하나의 대 3천세계라고도 한다. 또는 간단히 3천세계(三千世界)라고도 한다. 이러한 3천대천세계가 우주 즉 법계를 이룬다. 따라서 엄밀히 계산하면 1수미세계가 10억 개 모인 것이 하나의 우주인데, 불교의 우주론에 따르면 이것은 단지 표현상의 서술에 지나지 않는 것으로 대천세계 즉 우주는 실제로는 1수미세계 즉 1세계가 천백억(千百億.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교의 우주론 · 더보기 »

불교의 지옥

불교에서는 지옥(地獄)의 종류로서 팔열팔한지옥(八熱八寒地獄)이 있다고 여. 하지만 팔열팔한 지옥은 최종단계의 지옥이며 심판을 받는 도중에도 각 관문마다 지옥이 구비되어 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 불교의 지옥 · 더보기 »

불선근

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 불선근(不善根)은 3계 중 욕계의 탐(貪)진(瞋)치(癡)의 3가지 번뇌 또는 번뇌성의 마음작용(심소법)을 말. 불선근을 3불선근(三不善根)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 불선근 · 더보기 »

부처

삼매에 든 고타마 붓다 (석굴암) 부처 또는 여래(如來), 세존(世尊), 붓다()는 인도 불교에서 "깨달은 자", "눈을 뜬 자"라는 뜻이.

새로운!!: 불교의 우주론와 부처 · 더보기 »

부파불교

부파불교(部派佛敎)는 고타마 붓다가 반열반에 든 후 제자들 사이에 견해의 차이가 생겨 불멸후 100년 경에 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열되고, 이어서 이 두 부파(部派: 종파)로부터 여러 갈래의 분열이 일어나 불교가 여러 부파로 나뉘면서 전개되었던 시대의 불교이.

새로운!!: 불교의 우주론와 부파불교 · 더보기 »

부탄

부탄 왕국(), 약칭 부탄()은 인도와 중화인민공화국 사이의 히말라야 산맥에 있는 남아시아의 나라이.

새로운!!: 불교의 우주론와 부탄 · 더보기 »

근본번뇌

본번뇌(根本煩惱)는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)견(見)의(疑)의 6가지 번뇌성의 마음작용들을 말. 이들 중 무명(無明)은 치(癡)라고도 하며, 견(見)은 모든 견해를 말하는 것이 아니며 악견(惡見) 즉 부정견(不正見), 즉 유신견변집견사견견취계금취의 5견(五見)을 말한다. 이들 6가지 번뇌성의 마음작용들, 즉 6가지 번뇌(煩惱)들은 모든 번뇌의 근본이 된다는 뜻에서 근본번뇌(根本煩惱) 또는 수면(隨眠)이라고 하며, 이들 6가지를 6근본번뇌(六根本煩惱) 또는 6수면(六隨眠)이라고 한다. 또한 6근본번뇌외에 유식유가행파의 소의 논서인 《유가사지론(瑜伽師地論)》 제66권에서는 탐(貪)진(瞋)치(癡)를 3근본번뇌 또는 3종근본번뇌(三種根本煩惱)라고 칭하고 있다. 근본번뇌는 본번뇌(本煩惱), 근본혹(根本惑) 또는 본혹(本惑)이라고도 하며, '근본번뇌'라는 말을 줄여서 그냥 번뇌(煩惱)라고도 한다. 그리고, 근본번뇌로부터 일어나는 2차적인 번뇌를 수번뇌(隨煩惱)라고 한다. 예를 들어, 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 질(嫉: 시기, 질투)은 근본번뇌 가운데 진(瞋: 미워함, 손상시키고 싶어함, 성냄)으로부터 생겨나는 수번뇌이다.

새로운!!: 불교의 우주론와 근본번뇌 · 더보기 »

근기

음과 같은 뜻을.

새로운!!: 불교의 우주론와 근기 · 더보기 »

브라흐마

비드 사원에 조각된 브라흐마 브라흐마() 또는 범천(梵天)은 힌두교 신화에 나오는 창조의 신으로 비슈누, 시바와 함께 힌두교의 삼주신을 이. 브라흐마는 힌두 철학에서 우주의 근본적 원리이자 최고 원리인 지고의 우주적 정신 또는 존재인 브라만이 인격화된 남신으로 브라만을 상징.

새로운!!: 불교의 우주론와 브라흐마 · 더보기 »

의 원자 구조. 한자의 쇠 금 금(金)은 화학 원소로 기호는 Au(←), 원자 번호는 79이.

새로운!!: 불교의 우주론와 금 · 더보기 »

금강저

270px 금강저(金剛杵) 또는 바즈라(), 도르제()는 불교, 자니교, 힌두교의 다르마에서 사용되는 상징물로, 주로 영혼과 영성의 견실함을 상징.

새로운!!: 불교의 우주론와 금강저 · 더보기 »

깃털

여러 모양의 깃털 깃털은 새와 일부 공룡의 몸을 덮고 있는 털이.

새로운!!: 불교의 우주론와 깃털 · 더보기 »

비늘

뱀의 비늘. 비늘은 어류나 파충류의 몸 표면 전부, 혹은 조류나 포유류의 몸의 일부를 덮고 있는 얇고 단단한 조각이.

새로운!!: 불교의 우주론와 비늘 · 더보기 »

비로자나불

비로자나불은 바이로차나(Vairocana).

새로운!!: 불교의 우주론와 비로자나불 · 더보기 »

비구

비구(比丘)는 비크슈(bhiksu)비쿠(bhikkhu)의 음역으로서, 필추(苾芻)라고도 음역하며 걸사(乞士)파번뇌(破煩惱)로 의역.

새로운!!: 불교의 우주론와 비구 · 더보기 »

소의 뿔 염소. 악기 장수풍뎅이의 뿔(사실은 턱이다) 뿔은 케라틴이나 여타 단백질이 살아있는 뼈를 둘러싸고 있는, 동물들의 피부 밖으로 나온 뾰족한 돌출물이.

새로운!!: 불교의 우주론와 뿔 · 더보기 »

대승 경전

승 경전(大乘經典)은 석가모니 부처님 사후의 대승운동이 일어나면서 편찬된 불교 경전 중에서 대승 사상을 포함한 경전을 말. 대표적으로는 한국의 조계종의 소의 경전인 금강경을 비롯하여, 미륵경, 법화경, 화엄경, 지장경, 아미타경 등이 여기에 속. 대승불교 경전도 대부분 석가모니 부처님이 직접 말한 것처럼 되어 있으나, 고증에 의하면 석가모니 부처님이 직접 말한 것은 아님이 밝혀져 위경 논쟁이 벌어졌으며, 대승 불교에서는 석가모니 부처님의 직설은 아니지만 진설이라는 입장이.

새로운!!: 불교의 우주론와 대승 경전 · 더보기 »

대승불교

승불교(大乘佛敎) 또는 마하야나()는 "대승(大乘)"의 문자 그대로의 뜻은 '"큰 탈것"(great vehicle) 또는 "뛰어난 탈 것"이라는 뜻이며, '탈 것'이란 '가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 대승불교 · 더보기 »

대승아비달마잡집론

《대승아비달마잡집론(大乘阿毗達磨雜集論)》()는 인도불교의 유식학(唯識學) 총 3기 중 제3기의 논사인 안혜(安慧: 475~555)가 제1기의 논사 무착(無着: 300?~390?)이 지은 《대승아비달마집론》과 무착의 제자이자 동생인 사자각(師子覺)이 지은 《대승아비달마집론》에 대한 주석서를 합하여 편찬한 유식학 논서이.

새로운!!: 불교의 우주론와 대승아비달마잡집론 · 더보기 »

대승아비달마집론

《대승아비달마집론(大乘阿毗達磨集論)》()는 미륵보살과 함께 인도불교의 유식학(唯識學) 총 3기 중 제1기의 논사인 무착(無着: 300?~390?)이 지은 논서로, 당(唐)의 현장(玄奘: 602~664)의 한역본이 있. 총 7권 2분(分) 8품(品) 구성되어 있다. 별칭으로 《대법론(對法論)》 또는 《아비담집론(阿毗曇集論)》이라고도 하며, 약칭하여 《아비달마집론(阿毘達磨集論)》 또는 《집론(集論)》이라고도 한다. 《집론》은 유식유가행파의 교의를 아비달마적으로 분류해서 해설하고 있으며, 아비달마의 특징을 이루는 제법분별(諸法分別) 즉 법상(法相)에 관한 학설을 거의 모두 망라하고 있다. 그리고 《집론》에서 설해진 많은 부분은 《유가사지론》과 《현양성교론》에도 들어 있다. 법상을 이루는 개별 요소들인 갖가지 법들의 명칭정의체계 등이 잘 나타나 있고 설명되어 있어서 《집론》의 주석서에 해당하는 《대승아비달마잡집론(大乘阿毗達磨雜集論)》과 함께 여러 다른 논서들에서 옛날부터 널리 인용되었다. 《집론》의 주석서에 해당하는 《대승아비달마잡집론》은 법상종(法相宗)의 소의 논서인 11론(十一論) 가운데 하나인데, 무착의 동생이자 제자인 사자각(師子覺)이 《집론》에 대해 붙인 주석 또는 해석을 안혜가 《집론》의 내용과 합하여 편찬한 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 대승아비달마집론 · 더보기 »

대중부 불교

중부 불교(大衆部佛敎) 또는 마하상기카(Mahāsāṃghika)는 인도에서 성립된, 부파불교 시대의 종파이.

새로운!!: 불교의 우주론와 대중부 불교 · 더보기 »

대지도론

《대지도론》(大智度論, K.0549, T.1509)은 《대품반야경(大品般若經)》의 주석서로 인도의 대승불교 승려인 용수(龍樹: 150?~250?)가 저술한 불교 논서 또는 주석서이.

새로운!!: 불교의 우주론와 대지도론 · 더보기 »

대지사륜

9산 가운데 하나이다. 대지4륜(大地四輪)은 불교 우주론에서 하나의 우주 즉 하나의 3천대천세계(三千大千世界)를 구성하는 기본 단위인 1수미세계(一須彌世界)의 기저에 있는 풍륜(風輪)수륜(水輪)금륜(金輪)의 3륜(三輪)과 이들이 존재하는 공간으로서의 허공 즉 공륜(空輪)을 합한 4륜(四輪)을 통칭하는 말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 대지사륜 · 더보기 »

대왕

왕(大王)은 다음과 같은 뜻이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 대왕 · 더보기 »

구경각

삼매에 든 고타마 붓다 (석굴암) 구경각(究竟覺, ultimate enlightenment, final enlightenment, supreme enlightenment)은 불교의 수행이 완성되어 증득(證得)하게 된 완전한 깨달음을 가리키는데 곧 부처의 상태를 이룬 것이나 부처가 되는 자리를 뜻. 구경각을 가리키는 다른 낱말로는 다음의 것들이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 구경각 · 더보기 »

구산팔해

9산 가운데 하나이다. 9산8해(九山八海)는 불교의 우주론에서 하나의 우주 즉 1개의 3천대천세계(三千大千世界)를 구성하는 기본 단위인 1수미세계(一須彌世界)에서, 금륜(金輪) 즉 대지(大地) 위에 존재하는, 수미산(須彌山)을 포함한 아홉 대산(大山)과 그 산들을 둘러싼 여덟 대해(大海)를 말. 즉, 중앙에 제1산인 수미산(須彌山)이 있고 그 다음에 수미산을 둘러싸고 있는 제1해인 수미해(須彌海)가 있으며, 다시, 수미해를 둘러싸고 있는 제2산인 지쌍산(持雙山)이 있고 그 다음에 지쌍산을 둘러싸고 있는 제2해인 지쌍해(持雙海)가 있. 이런 식으로 8산(八山)과 8해(八海)가 있으며 마지막에 제9산인 철위산(鐵圍山)이 있. 9산(九山) 중 4보(四寶)와 7보(七寶)로 이루어진 제1산인 수미산과 쇠로 이루어진 제9산인 철위산을 제외한 일곱 산은 모두 보석인 금(金)으로 이루어져 있기 때문에 7금산(七金山)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 구산팔해 · 더보기 »

낙건나

9산 가운데 하나로 기세간의 중심에 있다. 낙건나(諾健那)는 불교의 신들 중의 하나로, 6도 가운데 인간도에 거주하는 대력신(大力神) 즉 큰 힘을 가진 신이.

새로운!!: 불교의 우주론와 낙건나 · 더보기 »

득 (불교)

득(得,, prāpta)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 득 (불교) · 더보기 »

듀얼 게이지

얼게이지의 개략도 스웨덴 하파란다와 핀란드 토르니오 사이에 설치된 4선궤. 표준궤와 러시아 궤가 같이 설치되어 있다. 듀얼 게이지 또는 3선, 4선(한국에서는 쌍궤(雙軌)라고도 함)은 철도의 궤간 문제에 따른, 두 궤간의 혼승을 위해 만든 구간이.

새로운!!: 불교의 우주론와 듀얼 게이지 · 더보기 »

논장

장(論藏)은 삼장(三藏)의 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 논장 · 더보기 »

다지류

(多肢類, Myriapoda) 또는 다족류(多足類)는 노래기와 지네 등을 포함하고 있는 다지아문(多肢亞門)에 속하는 절지동물의 총칭이.

새로운!!: 불교의 우주론와 다지류 · 더보기 »

(moon)은 지구의 유일한 영구한 자연위성으로, 태양계내의 위성 중 5번.

새로운!!: 불교의 우주론와 달 · 더보기 »

용산의 용 용(龍)은 동아시아의 신화 및 전설에 등장하는 상상의 동물로 여겨 지지만 수 많은 역사 기록에 남아 있는 동물 이. 특히 중국에서는 신성한 동물, 즉 영수(靈獸)라고 하여 매우 귀하게 여. 용은 영수 중에서도 특히 귀하게 여겨져, 용이 모습을 드러내면 세상이 크게 변할 전조라고 믿어졌.

새로운!!: 불교의 우주론와 용 · 더보기 »

우주

우주(宇宙)란 과학적으로 또는 철학적으로 존재하는 모든 것의 총체라 정의 할 수도 있. 표준국어대사전은 무한한 시간과 만물을 포함하고 있는 끝없는 공간의 총체로 정의..

새로운!!: 불교의 우주론와 우주 · 더보기 »

우치

우치() 또는 로지는 폴란드의 중부에 있는 도시이.

새로운!!: 불교의 우주론와 우치 · 더보기 »

욕계

욕계(欲界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 욕유(欲有)와 동의어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 욕계 · 더보기 »

욕탐

욕탐(欲貪,, kāma-cchanda, kāmādhyavasāna, chanda-rāga, rāga, pariṣ)은 다음을 뜻.

새로운!!: 불교의 우주론와 욕탐 · 더보기 »

욕심

욕심(慾心, greed)의 한자를 보면 '慾' 자는 바랄 욕 자(欲) 아래에 마음 심 자(心)가 있는 형태이.

새로운!!: 불교의 우주론와 욕심 · 더보기 »

힌두교의 신

힌두교의 경전은 힌두교의 신인 천계의 존재들을 천신(天神)이라고 표현.

새로운!!: 불교의 우주론와 힌두교의 신 · 더보기 »

이종세간

* 2종세간(二種世間): 중생(衆生)과 비중생(非衆生).

새로운!!: 불교의 우주론와 이종세간 · 더보기 »

이숙 (불교)

이숙(異熟: 다름게 익음)은 선인낙과(善因樂果) 악인고과(惡因苦果)의 불교의 인과사상 또는 교의를 말. 다르게 익는다는 것은 선(善)이 쌓여서 그 결과 무기의 낙(樂)으로 성숙(成熟) 또는 변환되고, 불선 즉 악(惡)이 쌓여서 그 결과 무기의 고(苦)로 성숙 또는 변환되는 것을 말. (선이 고가 되고 악이 낙이 된다는 의미는 없다.) 이숙(異熟)이라는 과정을 통해 형성된 과보를 이숙과(異熟果) 또는 이숙생(異熟生)이라고 하는데, 이 두 낱말은 동의어로 사용되는 경우도 있고 그렇지 않은 경우도 있. 특히, 이숙과는 전생의 선악업의 총체적인 결과물로서 현생에서 태어날 때 받은 몸과 마음을 가리.

새로운!!: 불교의 우주론와 이숙 (불교) · 더보기 »

이십오유

25유(二十五有)에서 유(有)는 '존재'를 뜻하는데, 특히 윤회하는 존재, 즉 완전한 깨달음에 도달하지 못했기에 어쩔 수 없이 3계 6도에 윤회하는 유정, 즉 성불에 이르기 위해 노력해야 하는 상태에 있는 유정을 뜻. 따라서 25유는 생사윤회(生死輪迴)의 미혹의 세계 또는 유정의 미혹된 상태를 25가지로 구분한 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 이십오유 · 더보기 »

인 (유교)

인(仁)은 유교에서 인간성, 즉 인간을 인간답게 하는 본질이라고 보는 인간의 덕성으로 또한 유교 윤리의 최고 덕목이.

새로운!!: 불교의 우주론와 인 (유교) · 더보기 »

인간도

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 인간도(人間道)는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회하여 다시 태어날 때, 전생에서 지은 선업 또는 악업의 총합에 따라 그 과보로서 현생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태인 지옥도(地獄道)아귀도(餓鬼道)축생도(畜生道)아수라도(阿修羅道)인간도(人間道)천상도(天上道)의 6도(六道) 중 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 인간도 · 더보기 »

의 (유교)

의(義)는 유교의 덕목 가운데 하나이며, 인간의 행위로서 마땅히 해야 할 일을 이행하는 것을 뜻. 따라서 수치를 알고 해서는 안 되는 일을 하지 않는 것이며, 맹자는 스스로의 불선(不善)을 부끄럽게 여기고 남의 불선을 증오하는 마음, 즉 정의심(正義心)을 의의 발단(發端)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 의 (유교) · 더보기 »

은(銀) 또는 백은(白銀)은 화학 원소로 기호는 Ag(←), 원자 번호는 47이.

새로운!!: 불교의 우주론와 은 · 더보기 »

제석

제석은 다음과 같은 뜻이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 제석 · 더보기 »

제석천

제석천(좌측)과 범천(우측) 제석천(帝釈天)은 불교의 수호신인 천부 중 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 제석천 · 더보기 »

좌선

좌선(坐禪)은 불교의 수행법 중 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 좌선 · 더보기 »

주 (4상)

주(住,, vivartasthāyin)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 주 (4상) · 더보기 »

중국

중국()은 동아시아와 중앙아시아, 그리고 태평양 서부 연안의 도서 지방을 포괄하는 지명이.

새로운!!: 불교의 우주론와 중국 · 더보기 »

중생

중생(衆生)은 산스크리트어 사트바(sattva)의 번역어로 유정(有情)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 중생 · 더보기 »

집착

집착(執着)은 어떤 것에 대해 계속해서 얽매여, 계속해서 마음이 쓰이는 것을 말. 분류:번뇌.

새로운!!: 불교의 우주론와 집착 · 더보기 »

진 (불교)

(瞋,, dvesa,,, anger, repugnance)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 진 (불교) · 더보기 »

진주

주 목걸이 진주 (眞珠/珍珠, Pearl)는 진주조개, 대합, 전복 등의 체내에 생기는 딱딱한 덩어리이.

새로운!!: 불교의 우주론와 진주 · 더보기 »

지 (불교)

불교에서 지(地)는 다음의 뜻이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 지 (불교) · 더보기 »

지계

광무 7년(1904년) 울진군 원남면 길곡원리의 지계 지계(한자:地契)는 대한제국이 광무개혁의 일환으로 강원도와 충남 일부 지역에서 양전 사업을 실행하면서 근대적 토지 소유권 제도를 확립시키고 토지의 측량과 관리, 조세 부과를 일원화하기 위하여 발행한 문서이.

새로운!!: 불교의 우주론와 지계 · 더보기 »

지의

사 지의(智顗: 538~597)는 수나라(581~618) 시대의 승려로, 천태종의 개조(開祖)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 지의 · 더보기 »

청정

청정(淸淨,, viśuddha, pariśuddha,, visuddha, parisuddha)은 악행(惡行) 즉 그릇된 신업어업의업의 3업(三業)으로 인해 생긴 과실(過失)이나 번뇌(煩惱)를 멀리 떠난 것을 말. 징정(澄淨) 즉 맑고 깨끗함과 동의어이며, 반대말은 잡염(雜染)염오(染污) 또는 오염(污染)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 청정 · 더보기 »

천 (불교)

(天)은 산스크리트어 데바(deva)의 번역어이기도 하지만 또한 데바로카(deva-loka)의 번역어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 천 (불교) · 더보기 »

천상도

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 천상도(天上道)는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회하여 다시 태어날 때, 전생에서 지은 선업 또는 악업의 총합에 따라 그 과보로서 현생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태인 지옥도(地獄道)아귀도(餓鬼道)축생도(畜生道)아수라도(阿修羅道)인간도(人間道)천상도(天上道)의 6도(六道) 중 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 천상도 · 더보기 »

천태종

종(天台宗TiantaiTendaiLotus School)은 《법화경》(法華經Lotus Sūtra)을 소의경전으로 하는 불교 종파이.

새로운!!: 불교의 우주론와 천태종 · 더보기 »

천태사교의

《천태사교의(天台四敎儀)》은 고려 초기의 승려인 제관(諦觀, ?∼970)이 저술한 서적으로 불교 중 천태종 교파의 교리를 해설한 책이.

새로운!!: 불교의 우주론와 천태사교의 · 더보기 »

축생도

축생도(畜生道) 또는 축생(畜生)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 축생도 · 더보기 »

칠식주

7식주(七識住)는 초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 등의 고타마 붓다의 설법에서 유래한 불교 교의로, 문자 그대로는 3계의 유정들의 식(識) 즉 마음이 편안히 머무는 곳을 뜻. 유정이 지은 바 업에 따라 과보로서 받는 3계의 처소 가운데 유정의 의식이 특히 애락(愛樂)하여 머무는 다음의 7가지 처소 또는 하늘을 말.

새로운!!: 불교의 우주론와 칠식주 · 더보기 »

카마

마는 다음을 가리.

새로운!!: 불교의 우주론와 카마 · 더보기 »

유리

유리구 유리병 유리(琉璃)는 단단하고 깨지기 쉬운 비결정질 고체(과냉각된 액체)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 유리 · 더보기 »

유가행파

유가행파(瑜伽行派) 또는 요가차라()는 4세기 인도의 무착스님이 만든 대승불교 종파이.

새로운!!: 불교의 우주론와 유가행파 · 더보기 »

유전 (불교)

유전(流轉)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 유전 (불교) · 더보기 »

유정

유정은 다음을 일컫는 말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 유정 · 더보기 »

유위와 무위

불교에는 일체법(一切法) 또는 제법(諸法)을 분류하는 여러 방식이 있는데, 그 중에는 크게 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)의 두 가지로 분류하는 방식이 있. 이 분류 방식은 일체법을 크게 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法)의 두 가지로 분류하는 방식과 더불어 불교 전반에서 널리 사용되는 분류법이.

새로운!!: 불교의 우주론와 유위와 무위 · 더보기 »

유색법과 무색법

유색법과 무색법 즉 '유색법(有色法)무색법(無色法)의 쌍'은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 유색법과 무색법 · 더보기 »

유순

유순은 다음을 가리키는 말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 유순 · 더보기 »

유헤이 새틀라이트

유헤이 새틀라이트(Yuuhei Satellite)는 동방 프로젝트에 중점을 둔 일본의 동인 음악 그룹이.

새로운!!: 불교의 우주론와 유헤이 새틀라이트 · 더보기 »

육도 (불교)

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 6도(六道)는, 전통적인 관점에서는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회할 때 자신이 지은 업(業)에 따라 태어나는 세계를 6가지로 나눈 것으로, 지옥도(地獄道)아귀도(餓鬼道)축생도(畜生道)아수라도(阿修羅道)인간도(人間道)천상도(天上道)를 말. '나아가는 세계 또는 장소'라는 뜻의 취(趣)을 써서, 6취(六趣).

새로운!!: 불교의 우주론와 육도 (불교) · 더보기 »

육욕천

6욕천(六欲天)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 육욕천 · 더보기 »

윤회

윤회(輪廻) 또는 삼사라()는 일정한 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달하지 못한 사람은 그 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달할 때까지 계속하여 이 세상으로 재탄생한다는 교의 또는 믿음이.

새로운!!: 불교의 우주론와 윤회 · 더보기 »

율장

율장(律藏)은 불교 교단의 계율을 집대성한 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 율장 · 더보기 »

(貪,,,, attachment) 또는 집착(執著) 즉 무언가에 들러붙어서 떠나지 못함은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 탐 · 더보기 »

생 (4상)

생(生)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 생 (4상) · 더보기 »

생사

생사는 다음을 가리.

새로운!!: 불교의 우주론와 생사 · 더보기 »

태양

1992년에 촬영한 태양 모습. 태양 표면에 있는 흑점이 보인다. 태양(太陽)은 태양계 중심에 있으며 지구에서 가장 가까운 항성(또는 별)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 태양 · 더보기 »

색 (불교)

색(色)은 산스크리트어 루파(रुपा, Rūpa)의 역어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 색 (불교) · 더보기 »

색계

색계(色界)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 색계 · 더보기 »

수라도

수라도(修羅道) 또는 아수라도(阿修羅道)는 불교에서 말하는 육도윤회 중 하나로 죄가 조금 있는 사람이.

새로운!!: 불교의 우주론와 수라도 · 더보기 »

수미산

수미산의 그림 수미산(須彌山)은 불교의 세계관에서 세계의 중심에 솟아있다는 상상의 산이.

새로운!!: 불교의 우주론와 수미산 · 더보기 »

수나라

수나라와 그 외 국가 형세 수(隋, 581년 3월 4일 ~ 619년 5월 23일)는 중국 남북조 시대의 혼란을 진정시키고, 서진이 멸망한 후 분열되었던 중국을 약 300년 만에 재통일한 국. 그러나 제2대 황제인 양제 때 폭정으로 인해 약간의 혼란기를 거친 후 멸망하였고, 그 후 당나라가 중국을 재통일하였.

새로운!!: 불교의 우주론와 수나라 · 더보기 »

수정

수정의 다른 뜻은 다음과 같.

새로운!!: 불교의 우주론와 수정 · 더보기 »

영상물등급위원회

영상물등급위원회(映像物等級委員會, Korea Media Rating Board, 이하 영등위)는 영상물의 윤리성 및 공공성을 확보하고 청소년을 보호하기 위한 대한민국의 등급 위원회이.

새로운!!: 불교의 우주론와 영상물등급위원회 · 더보기 »

오계

5계(五戒)는 산스크리트어 판차실라(pañca-śīla)를 번역한 말로서, 재가인(在家人)이 지켜야 할 다음의 5종의 계(戒)를 말.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 의례와 수행·교단조직 > 의례와 수행 > 5계, 《글로벌 세계 대백과사전》.

새로운!!: 불교의 우주론와 오계 · 더보기 »

오정거천

5정거천(五淨居天) 또는 정거천(淨居天)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 오정거천 · 더보기 »

오주지번뇌

5주지번뇌(五住地煩惱,, five entrenchments of mental disturbances)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 오주지번뇌 · 더보기 »

오상

오상의 다른 뜻은 다음과 같.

새로운!!: 불교의 우주론와 오상 · 더보기 »

오온

5온(五蘊)은 불교에서 생멸변화하는 모든 것, 즉 모든 유위법(有爲法)을 구성하고 있다고 보는 색(色)수(受)상(想)행(行)식(識)의 다섯 요소를 말. 이들을 각각 색온(色蘊: 육체, 물질)수온(受蘊: 지각, 느낌)상온(想蘊: 표상, 생각)행온(行蘊: 욕구, 의지)식온(識蘊: 마음, 의식)이라고도 부른.

새로운!!: 불교의 우주론와 오온 · 더보기 »

오십이위

52위(五十二位)는 대승불교에서 보살 즉 대승불교의 수행자의 수행계위를 52가지로 나눈 것으로, 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)을 말. 대승불교의 경전과 논서에서는 보살 수행계위의 수와 명칭에 차이가 있으므로, 이런 점에서 52위는 여러 보살 수행계위 체계들 가운데 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 오십이위 · 더보기 »

오시팔교

오시팔교(五時八敎)는 천태대사(天台大師) 지의(智顗, 538년~597년)가 주장한 중국 천태종(天台宗)의 교판(敎判)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 오시팔교 · 더보기 »

온 (불교)

온(蘊, 스칸다, 칸다,, mass, heap)은 초기불교 이래의 불교의 대표적 법체계인 5온(五蘊)과 특히 관련된 용어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 온 (불교) · 더보기 »

예 (유교)

예(禮)는 유교의 전통적인 종교의례·윤리·습속·제도 등의 각 관행(慣行)을 말. 고대의 주왕조(周王朝) 체제 확립에 공이 컸던 주공(周公)이 만든 것, 또는 대성(大成)시킨 것이라고 하나 실제로는 중국 고대에서 현실적으로 왕이나 제후의 궁정이나 촌락공동체 및 가족공동체에서 행했던 관행을 제도화한 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 예 (유교) · 더보기 »

여래

여래(如來)는 불10호(佛十號) 즉 부처의 10가지 명호(名號) 중의 하나이며 그 유래가 명확하지는 않으나 범어의 따타가따(tathāgata)를 번역한 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 여래 · 더보기 »

연기 (불교)

연기(緣起)는 인연생기(因緣生起) 즉 인(因: 직접적 원인)과 연(緣: 간접적 원인)에 의지하여 생겨남 또는 인연(因緣: 통칭하여, 원인)따라 생겨남의 준말로,운허 & 동국역경원,, 《불교사전》.

새로운!!: 불교의 우주론와 연기 (불교) · 더보기 »

열반

열반(涅槃)은 "(바람 등이) 불기를 멈추다(촛불 등을) 불어서 끄다(촛불 등이) 불어서 꺼진 상태"라는 뜻의를 음을 따라 번역한 말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 열반 · 더보기 »

염마

17세기 티베트의 염마 탱화. 염마() 또는 염마왕()은 힌두교와 불교에서 사후세계를 관장하는 가상의 군주이.

새로운!!: 불교의 우주론와 염마 · 더보기 »

염천

염천(閻遷, ? ~ ?)은 전한 말기의 관료이.

새로운!!: 불교의 우주론와 염천 · 더보기 »

허공

공의 다른 뜻은 다음과 같.

새로운!!: 불교의 우주론와 허공 · 더보기 »

업(業)은 산스크리트어 낱말 카르마(Karma)의 번역어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 업 · 더보기 »

사상 (불교)

불교 용어로서의 사상에는 다음과 같은 것들이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 사상 (불교) · 더보기 »

사향사과

4향4과(四向四果)사문4과(沙門四果) 또는 성문4과(聲聞四果)는 원시불교와 부파불교의 수행 계위이.

새로운!!: 불교의 우주론와 사향사과 · 더보기 »

사선

사선, 4선은 다음의 뜻이 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 사선 · 더보기 »

사성제

사성제(四聖諦) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 사성제 · 더보기 »

사왕천

사왕천(四王天) 또는 사천왕(四天王)은 불교의 육욕천(六欲天) 중 첫 번째 하늘로, 수미산(須彌山)의 중턱에 위치하고 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 사왕천 · 더보기 »

산스크리트어

산스크리트어(संस्कृता) 간칭 범어(梵語)는 인도의 고전어로, 힌두교대승불교자이나ㆍ교 경전의 언어이자 수많은 인도 제어의 고급 어휘의 근간을 구성하는 언어이.

새로운!!: 불교의 우주론와 산스크리트어 · 더보기 »

삼도

3도(三道,, mārga-traya,, three paths)는 부파불교와 대승불교에서 공통적으로 인정하고 있는 수행(修行)의 3단계인 견도(見道)수도(修道)무학도(無學道)를 말. 즉, 3도는 성문과 보살 모두에게 해당하는 수행의 3단계이.

새로운!!: 불교의 우주론와 삼도 · 더보기 »

삼계

삼계(三界, 운허 & 동국역경원., 《불교 사전》. 2011년 2월 19일에 확인. 또는 trayo dhātavaḥ, 《佛光大辭典(불광대사전)》. 3판. 2011년 2월 19일에 확인., 또는 tisso dhātuyo, William Edward Soothill, Lewis Hodous.,《A dictionary of Chinese Buddhist terms》. p.70. 2011년 2월 23일에 확인.)는 불교 용어로, 부처의 지위에 도달하지 못한 사람이 거주하는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)를 통칭하는 낱말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 삼계 · 더보기 »

삼승

3승(三乘)은 세 가지 탈것이라는 뜻으로, 성문승(聲聞乘)연각승(緣覺乘)보살승(菩薩乘)을 통칭하는 낱말이.

새로운!!: 불교의 우주론와 삼승 · 더보기 »

삼장

삼장(三藏)은 불교의 경전을 경, 율, 논의 3가지로 분류하고 이를 합쳐서 부르는 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 삼장 · 더보기 »

삼종세간

3종세간(三種世間)3세간(三世間)3가지의 세간 또는 3종세계(三種世界)3가지의 세계는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 삼종세간 · 더보기 »

석가모니

석가모니(釋迦牟尼Śākyamuni, 기원전 624년? ~ 544년? 생몰연대가 확실하지 않아 여러 설이 있지만, 세계불교도대회에서 이것(기원전 624년? ~ 544년)을 공식 채택하였다. 그 외 기원전 563년 ~ 483년, 기원전 565년 ~ 485년, 기원전 463년 ~ 383년설이 있다.)는 불교의 교조이.

새로운!!: 불교의 우주론와 석가모니 · 더보기 »

선 (불교)

선정(禪定)에 든 고타마 붓다 (석굴암) 선(禪)이란, 중국 대륙에서 5세기에 발전하기 시작한 대승불교의 한 조류이.

새로운!!: 불교의 우주론와 선 (불교) · 더보기 »

설일체유부

설일체유부(說一切有部)는 부파불교 시대의 종파 또는 부파들 중에서 가장 유력한 부파이며, 부파불교의 사상적 특징을 가장 잘 보여주는 부파이.

새로운!!: 불교의 우주론와 설일체유부 · 더보기 »

성문 (불교)

성문(聲聞, 스라바카, 사바카)의 팔리어의 원어 사바카(sāvaka)의 뜻은 단순히 '듣는 자 (hearer)' 또는 '제자 (disciple)'이며, 한자어 성문(聲聞)의 문자 그대로의 뜻은 '직접적인 가르침을 듣는다'로, 낱말의 뜻 그 자체로는 고타마 붓다의 가르침을 듣고 깨달음을 구하는 수행자, 즉 불제자(佛弟子) 즉 '불교에 귀의한 사람'을 뜻. 이후 불교교단이 확립된 부파불교 시대에서 성문은 출가자만을 뜻하게 되었고, 대승불교에서 성문승(聲聞乘)연각승(緣覺乘)보살승(菩薩乘)의 3승(三乘)의 교의를 주장하면서 성문은 보살승 즉 보살의 길에 비해 상대적으로 저열한 탈것 즉 저열한 교법(敎法) 또는 저열한 길인 성문승(聲聞乘) 즉 성문의 길 즉 4제현관(四諦現觀: 4성제의 현관, 4성제를 현전에서 관찰함)을 의지하여 성도(聖道)를 나아가는 부파불교의 수행자로, 자리(自利) 즉 자신만의 깨달음 즉 자신의 열반의 증득에만 치중하는 수행자이며, 그 최고의 깨달음의 지위가 '아공(我空)을 깨친 아라한'에서 그치고 마는 수행자를 뜻하게 되었.

새로운!!: 불교의 우주론와 성문 (불교) · 더보기 »

성인 (불교)

불교에서 성인(聖人)은 성자(聖者)라고도 하는데, 다음의 3가지 뜻이 있. 이 가운데 세 번째의 것이 범부(凡夫)에 대하여 성인(聖人) 또는 성자(聖者)라고 할 때의 성인 또는 성자의 본래의 의미이.

새로운!!: 불교의 우주론와 성인 (불교) · 더보기 »

(Hair)은 피부(dermis, skin)의 모낭에서 자라는 단백질 필라멘트(filament)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 털 · 더보기 »

세간

세간(世間)의 산스크리트어로는 '로카(loka)'와 '라우키카(laukika)'가 있. 로카(loka)는 세상 또는 세계를 뜻하며 영어로는 'world (세상)'를 뜻. 이 때의 세계는 불생불멸의 무위의 세계가 아니라 생멸하고 천류하고 파괴되는 유위의 세계를 의미.

새로운!!: 불교의 우주론와 세간 · 더보기 »

세계

인공위성 합성사진 (낮) 인공위성 합성사진 (밤) 세계 지도 세계(世界,World) 또는 누리는 우리가 사는 지구, 또는 세계의 모든 나라, 또는 인류 사회 전체를 일컫는 명칭이.

새로운!!: 불교의 우주론와 세계 · 더보기 »

서진

서진(西晉, 265년 ~ 317년)은 중국의 왕조이.

새로운!!: 불교의 우주론와 서진 · 더보기 »

소승불교

소승불교(小乘佛敎) 또는 히나야나(Hinayana)는 '열등의 작은 탈 것'(smaller vehicle)을 가리키는 것으로서 대승불교 운동이 전개 후 불자들이 스스로를 이타(利他)를 목표로 한 '위대하고 뛰어난 탈것'(great vehicle)이라 하고 그 이전의 부파 불교를 자리(自利)만에 시종하는 열악(劣惡)한 탈것이라고 폄칭(貶稱)한 데서 이렇게 불리게 된 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 소승불교 · 더보기 »

소해

소해(燒害)의 문자 그대로의 뜻은 '불태우고(燒) 해하다(害)' 또는 '안달하게 하고(燒) 해치다(害)'로, 번뇌의 여러 다른 이름들 가운데 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 소해 · 더보기 »

해 (불교)

(害,,, cruelty, intention to harm)는 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 소번뇌지법(小煩惱地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지)의 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) 중 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지) 가운데 하나이.

새로운!!: 불교의 우주론와 해 (불교) · 더보기 »

야마

야마에는 다음과 같은 동음이의어가 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 야마 · 더보기 »

야차

야차 야차(夜叉)는 인도 신화 베다에 나오는 신적 존재이.

새로운!!: 불교의 우주론와 야차 · 더보기 »

한자

자(漢字)는 표어 문자이며, 현재 한국, 중국, 일본등 동아시아 국가에서 쓰이고 있.

새로운!!: 불교의 우주론와 한자 · 더보기 »

아귀

아귀는 아귀과에 속하는 육식어류이.

새로운!!: 불교의 우주론와 아귀 · 더보기 »

아귀도

아.

새로운!!: 불교의 우주론와 아귀도 · 더보기 »

아비달마구사론

《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論)은 4세기 인도의 세친 스님이 지은 불전이.

새로운!!: 불교의 우주론와 아비달마구사론 · 더보기 »

아수라

바들과 아수라들이 그 양 쪽에 있다 아수라(阿修羅)는 인도 신화에 등장하는 인간과 신의 혼혈인 반신이.

새로운!!: 불교의 우주론와 아수라 · 더보기 »

아함경

《아함경(阿含經)》은 불교 초기의 경전 모음이.

새로운!!: 불교의 우주론와 아함경 · 더보기 »

악도

악도는 경상남도 하동군 금남면에 있는 섬이.

새로운!!: 불교의 우주론와 악도 · 더보기 »

식욕

식욕(食慾)은 배고픔을 느껴서 음식을 먹고 싶어하는 바람이.

새로운!!: 불교의 우주론와 식욕 · 더보기 »

신 (불교)

신(身)의 기본적인 뜻은 산스크리트어와 팔리어의 kāya에 해당하는 몸 또는 신체이지만, 이외에도 여러 가지 뜻이 있. 산스크리트어와 팔리어의 kāya를 음역하여 가야(迦耶).

새로운!!: 불교의 우주론와 신 (불교) · 더보기 »

심사 (불교)

# 심사(尋思)는 깊이 생각하는 것 또는 마음을 가라앉혀 깊이 사색(思索)하는 것이.

새로운!!: 불교의 우주론와 심사 (불교) · 더보기 »

십이연기설

THDL: tendrel yenlak chunyi THDL: tendrel yenlak chunyi --@> |th.

새로운!!: 불교의 우주론와 십이연기설 · 더보기 »

십지

10지(十地,,, ten stages)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

새로운!!: 불교의 우주론와 십지 · 더보기 »

십선

10선(十善)은 몸말뜻으로 짓는 다음의 10가지 종류의 선업(善業)들, 즉 청정한 행위들을 말.

새로운!!: 불교의 우주론와 십선 · 더보기 »

십악 (불교)

10악(十惡) 또는 10악죄(十惡罪)는 몸말뜻으로 짓는 다음의 10가지 종류의 악업(惡業)들을 말. 10악을 10불선행(十不善行) 또는 신삼구사의삼(身三口四意三)이.

새로운!!: 불교의 우주론와 십악 (불교) · 더보기 »

원시불교

원시불교(原始佛敎)는 고타마 붓다가 도(道)를 깨닫고 전도를 시작한 때로부터 그의 입적(入寂) 후 제자들이 그의 가르침을 정리하여 성립된 불교를 일반적으로 의미.

새로운!!: 불교의 우주론와 원시불교 · 더보기 »

후진 (오호 십육국)

위진 남북조(220~589) 왕조들의 계통도 후진(後秦, 384년 ~ 417년)은 오호 십육국 시대 강족 요장(姚萇)이 건국한 나라이.

새로운!!: 불교의 우주론와 후진 (오호 십육국) · 더보기 »

환인

환인(桓因)은 신화 상의 신격(神格) 인물로 환웅의 아버지로 전. ‘단인(檀因)’이.

새로운!!: 불교의 우주론와 환인 · 더보기 »

화락천

화락천 (범어: Nirmānnarati, 팔리어: Nimmānarati)은, 욕계(欲界)의및 육욕천 (六欲天)중 제 5 천이. 화천(化天) 화자락천(化自楽天), 화자재천(化自在天) 악변화천(楽変化天)이라고도 불린.

새로운!!: 불교의 우주론와 화락천 · 더보기 »

국왕(國王) 또는 왕(王) (영어;king)은 군주 칭호의 일종이.

새로운!!: 불교의 우주론와 왕 · 더보기 »

여기로 리디렉션합니다

1불국, 1불찰, 1불찰토, 1불토, 1대3천세계, 1대천세계, 1중천세계, 1수미세계, 1사천하, 1세계, 1소천세계, 1소세계, 3천대천세계, 3천세계, 4천하, 무외1불의 세계, 무외1불찰토, 무외일불의 세계, 무외일불찰토, 무외찰토, 범색계, 범세, 범세계, 범세천, 불교 우주론, 불교의 세계관, 브라흐마로카, 대철위산, 대천계, 대천세계, 대윤위산, 두려움 없는 국토, 두려움 없는 세계, 두려움 없는 한 명의 부처님의 세계, 일불국, 일불찰, 일불찰토, 일불토, 일대삼천세계, 일수미세계, 일사천하, 일세계, 일소세계, 중천, 중천계, 중천세계, 중생변제, 중생이 사는 경계, 중생이 사는 세계, 중생세계, 청정세계, 청정한 세계, 유정생, 생멸4제, 생멸사제, 생소의처, 수미세계, 사바 세계, 사바세계, 사천하, 삼천대계, 삼천대천세계, 삼천세계, 소천, 소천계, 소천세계, 소세계, 실유고제, 한 부처님 세계, 하나의 불국토, 하나의 불찰, 하나의 대 3천세계, 하나의 대 삼천세계.

나가는들어오는
이봐 요! 우리는 지금 Facebook에 있습니다! »