관념론와 발출론

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관념론와 발출론의 차이

관념론 vs. 발출론

제임스 진스는 "우주가 거대한 기계라기보다는 거대한 정신처럼 보이기 시작한다"라고 기술하였다. 관념론(觀念論)은 실체 또는 우리가 알 수 있는 실체는 근본적으로 정신적이거나 정신적으로 구성되었거나 또는 비물질적이라고 주장하는 철학적 입장이. 발출론(發出論, Emanationism) 또는 유출설(流出說)은 샘에서 물이 흘러나오듯이 세계의 본원이 세계와 만물을 구성하는 에너지와 질료를 정묘한 상태에서 거친 상태로 계층적 또는 단계적으로 발출 또는 유출시켜 물질 우주의 세계와 만물을 현현시키고 성립시키며, 또한 이렇게 성립된 정묘한 상태로부터 거친 상태로의 계층적단계적 구조와 질서를 통해 우주 전체를 운행한다는 이론 또는 교의이.

모나드

스의 모나드Hemenway, p. 56. 모나드(Monad)는 다음을 의미한다.

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물질 우주

종교신화밀교신비주의나스티시즘 등에서 물질 우주(Material cosmos, Material universe, Physical universe), 물질 세상 또는 물질 세계()는 영적인 또는 초자연적인 에센스(성품스피릿영영혼) 또는 존재들이 거주하는 비물질적인 세계와 물질 또는 육체가 존재하는 세계를 구분할 때 사용.

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정신

정신(精神)은 육체나 물질에 대립되는 영혼이나 마음, 사물을 느끼고 생각하며 판단하는 능력 또는 그런 작용, 마음의 자세나 태도, 사물의 근본적인 의의나 목적 또는 이념이나 사상 등을 가리키는 말이.

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카발라

세피롯(생명나무) 카발라(Kabbalah)는 유대 신비교의(또는 유대교 신비주의)를 말. 히브리어 '키벨'에서 온 말로, '전래된 지혜와 믿음'을 가리.

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영지주의

영지주의(靈知主義, Gnosticism)는 고대에 존재하였던 혼합주의적 종교 운동 중 하나로, "Gnosticism" 항목, 《Encyclopædia Britannica 2009》.

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헤르메스주의

의)이 들어 있는 것을 볼 수 있다. 헤르메스 트리스메기스투스 헤르메스주의(Hermeticism),헤르메스학 또는 서양의 헤르메스 전통(Western Hermetic Tradition)은, 이집트 신인 토트와 그리스 신인 헤르메스가 결합된 신 또는 반신적 존재인 헤르메스 트리스메기스투스의 저작인 것으로 전통적으로 가정하는, 혼합주의가 널리 행해졌던 헬레니즘 이집트(305~30 BC) 시대와 기원후 1~3세기에 주로 성립된 외경적인 저작들("코르푸스 헤르메티쿰")에 기초하는 일군의 철학적종교적 믿음들 Churton (2002), p. 5 또는 지식들("그노시스")이.

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피타고라스 학파

스 학파(Pythagoreans) 또는 피타고라스주의(Pythagoreanism)는 피타고라스(Πυθαγόρας: 기원전 569?~497?)를 기원으로 하여 출발한 학파이며,BC 6세기~BC 4세기 사이 피타고라스와 그의 계승자들을 통해 번성했던 고대 그리스 철학 분파이.

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플라톤주의

주의(Platonism)는 다른 말로는 플라톤 철학(Platonic philosophy) 또는 플라톤 철학 전통이.

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신피타고라스 학파

티아나의 아폴로니오스(40?~120?)는 신피타고라스 학파의 가장 대표적인 인물들 중 하나이다 신피타고라스 학파(Neopythagorean school) 또는 신피타고라스주의(Neopythagoreanism)는 피타고라스 학파의 교의를 부흥시킨 그리스-알렉산드리아의 철학 학파로 기원후 1세기와 2세기 동안 가장 융성하였.

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신플라톤주의

신플라톤주의(Neoplatonism)는 3세기 이후, 플로티노스의 《엔네아데스》를 기초로 전개해 오는 사상 체계로서 플라톤·아리스토텔레스·스토아 학파 등 고대 여러 학파의 사상을 종합화하기 위에 성립한 것이라 볼 수 있. 기본적으로는 이데아계-현상계(現象界)라고 하는 플라톤적 2원론을 계승하고 있으며, 특히 전자를 세분화하여 전 존재를 계층적으로 파악하려고 하는 것이 특색이.

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원효

원효(元曉, 617년 ~ 686년 4월 28일(음력 3월 30일), 경상북도 경산시)는 삼국시대와 신라의 고승이자 철학자, 작가, 시인, 정치가이.

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