브라우저보다 빠른!기독교의 역사와 비잔티움 제국의 유사점
기독교의 역사와 비잔티움 제국는 공통적으로 59 가지를 가지고 있습니다 (유니온백과에서): 러시아 제국, 동방 정교회, 로마 제국, 로마니아 제국, 르네상스, 메흐메트 2세, 메소포타미아, 모스크바 대공국, 미하일 8세 팔레올로고스, 발칸 반도, 반달족, 봉건제, 그리스, 그리스도, 근동, 기독교, 비잔티움, 교황, 네스토리우스파, 다마스쿠스, 단성설, 니케아 제국, 슬라브족, 우마이야 왕조, 이반 3세, 이스탄불, 이콘, 이탈리아, 일본, 제1차 니케아 공의회, ..., 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회, 제2차 니케아 공의회, 제4차 십자군, 중국, 중세, 차르, 칼케돈 공의회, 콘스탄티누스 1세, 콘스탄티노스 11세 팔레올로고스, 콘스탄티노폴리스, 콘스탄티노폴리스의 함락, 코이네 그리스어, 유대교, 파문, 파티마 왕조, 술탄, 오스만 제국, 예루살렘, 키릴 문자, 프랑크 왕국, 서유럽, 안티오케이아, 아르메니아, 아리우스파, 아나톨리아, 아틸라, 테오도시우스 1세, 신성 로마 제국, 시리아. 색인을 확장하십시오 (29 더) »
러시아 제국
시아 제국의 국가 깃발 러시아 제국(문자 개혁 이전: Pоссiйская Имперiя) 혹은 제정 러시아(帝政 러시아)는 표트르 대제가 1721년에 세운 군주제 국가였.
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동방 정교회
이콘 동방 정교회(東方正敎會，)는 세계에서 두 번째로 교세가 큰 기독교로 약 2억 5천만 명 이상의 인구가 믿고 있. 세계에서 가장 오래된 종교 중의 하나로 (아나톨리아를 포함한) 그리스와 동유럽, 캅카스, 근동의 역사와 문화에서 중요한 역할을 수행해 왔. 정교회(正敎會) 또는 보편 정교회라고도 불린.
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로마 제국
마 제국은 아우구스투스가 황제 지배 체제 혹은 원수정(principatus)을 사실상 시작한 기원전 27년부터 몰락까지의 로마를 일컫.
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로마니아 제국
마니아 제국(Imperium Romaniae) 또는 콘스탄티노폴리스의 라틴 제국은 비잔티움 제국의 도시 콘스탄티노폴리스에 세워진 십자군의 제국을 말. 1204년에 제4차 십자군 원정은 베네치아 공화국의 사주를 받고 이슬람을 공격한 것이 아니라 콘스탄티노폴리스를 공략하여 비잔티움 제국을 몰아내고 자신들의 제국을 세웠.
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르네상스
르네상스() 또는 문예 부흥(文藝復興), 학예 부흥(學藝復興)은 유럽 문명사에서 14세기부터 16세기 사이 일어난 문예 부흥 또는 문화 혁신 운동을 말. 과학 혁명의 토대가 만들어져 중세를 근세와 이어주는 시기가 되었.
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메흐메트 2세
메흐메트 2세(1432년 3월 30일 - 1481년 5월 3일)는 오스만 제국의 제7대 술탄이며, 처음으로 카이사르와 칼리프의 칭호를 쓴 인물이.
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메소포타미아
메소포타미아(Mesopotamia)는 고대 그리스어 'Μεσοποταμία'에서 온 말로서 '메소'는 중간이라는 뜻을, '포타미아'는 강이라는 뜻을 가지고 있으며, 기원전 4세기 후반 알렉산드로스 대왕 시대 이래로 역사, 지리학 및 고고학적 명칭으로 사용되기 시작하였.
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모스크바 대공국
모스크바 대공국()은 원래 루리크의 지배를 받았던 공국이었.
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미하일 8세 팔레올로고스
미하일 8세 팔레올로고스(1223년 – 1282년 12월 11일)는 비잔티움 제국의 마지막 왕조인 팔레올로고스 왕조의 황제(재위기간:1261년~1282년)이.
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발칸 반도
발칸 반도(Balkan peninsula)는 유럽의 남동부에 있는 반도이.
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반달족
반달족(Vandals)은 동부 게르만족의 일파로, 오늘날 폴란드 남부 지역에서 거주했던 것으로 역사에서 처음 등장하며, 이후 유럽 여기저기로 이동하여 서기 5세기에는 스페인과 북아프리카에 성공적으로 왕국을 세웠.
봉건제
봉건제(封建制)는 정치·사회 체제의 한 형태이.
그리스
리스()는 남유럽 발칸 반도 남쪽 끝에 있는 나라이.
그리스도
리스도, 크리스트, 크라이스트 또는 기독(基督)은 에서 온 말로 70인역에서 히브리어의 메시아()를 옮기는 데 처음 사용되었.
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근동
넓은 의미의 근동 고대 근동 원래의 의미의 근동, 즉, 오스만 제국의 최대 영토를 가리키는 말로서의 근동: 오스만 제국은 1683년에 최대 영토를 가졌다 근동(近東)은 아나톨리아와 레반트, 메소포타미아 등 유럽과 가까운 서아시아 지역을 부르는 말이.
기독교
독교(基督敎)From Ancient Greek Khristós (Latinized as Christus), translating Hebrew מָשִׁיחַ, Māšîăḥ, meaning "the anointed one", with the Latin suffixes -ian and -itas.
비잔티움
비잔티움의 위치 비잔티움()은 오늘날 터키 이스탄불의 원래 이름이.
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교황
황(敎皇)은 《교황청 연감》에 따르면 로마의 주교이자 가톨릭교회 전체의 영적 지도자이며 바티칸 시국의 국가원수이.
네스토리우스파
스토리우스파(Nestorianism) 또는 경교(景敎)는 콘스탄티노플의 네스토리우스(?∼451?) 총주교를 시조로 하는 기독교의 일파를 말. 아시리아 동방교회로 소급.
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다마스쿠스
마스쿠스 또는 디마슈크()는 시리아의 수도이.
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단성설
성설(單性說) 또는 단성론 (單性論) 이란, 기독교에서 그리스도론을 신학적으로 정의할 때 사용되는 용어로서, 육신을 지니고 세상에 나온 예수에게는 단일한 성질(나투라)만이 존재한다는 뜻이.
니케아 제국
아 제국(그리스어: Βασίλειον τῆς Νίκαιας)은 제4차 십자군 이후 비잔티움 제국을 계승한 국가들 중에 가장 큰 계승국이었.
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슬라브족
슬라브족(-族)은 인도유럽어족의 슬라브어파 언어를 쓰는 인도유럽 민족들 중 하나로, 대부분 동유럽과 중앙아시아에 거주하며 일부는 서반구와 서유럽 등 전 세계로 퍼졌.
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우마이야 왕조
우마이야조()는 661년부터 750년까지 아랍 제국을 다스린 첫 번째 이슬람 칼리파 세습왕조이.
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이반 3세
이반 3세 바실레비치() 또는 이반 대제()(1440년 1월 22일 ~ 1505년 10월 27일)는 모스크바 대공과 전 루시의 대공()이.
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이스탄불
이스탄불()은 현재 터키에서 최대 도시이.
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이콘
이콘()은 기독교에서 성모 마리아나 그리스도 또는 성인들을 그린 그림이나 조각을 말. 그림을 성화(聖畵), 조각을 성상(聖像)이.
이탈리아
이탈리아 공화국(음역어: 이태리(伊太利))은 남유럽의 이탈리아 반도와 지중해의 두 섬 시칠리아 및 사르데냐로 이루어진 단일 의회 공화국이.
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일본
일본국(닛폰코쿠), 약칭 일본(日本,, 닛폰)은 동아시아에 있는 국. 국토는 태평양에 있는 일본 열도의 네 개의 섬으로 이루어진 홋카이도, 혼슈, 시코쿠, 규슈를 중심으로 주변에 산재한 작은 섬으로 구성되어 있. 총 면적은 37만 7835 km2인데 이는 노르웨이(스발바르 제도와 얀마옌을 포함한 경우)보다 작으며 독일보.
제1차 니케아 공의회
아 공의회(Concilium Nicaenum Primum)는 325년 6월 19일 니케아(Nicaea, 현재 터키의 이즈니크) 황제의 별궁에서 열린 기독교의 공의회이.
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제1차 콘스탄티노폴리스 공의회
공의회가 벌어졌던 이스탄불의 하기아 이레네 성당. 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회는 381년 콘스탄티노폴리스(현재 터키의 이스탄불)에서 열린 크리스트교의 두 번째 공의회이.
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제2차 니케아 공의회
이콘, (17세기,모스크바). 제2차 니케아 공의회는 787년 소아시아의 도시인 니케아(현재의 터키의 이즈니크)에서 두 번째로 열린 기독교의 공의회를 말. 이 공의회에서는 비잔티움 황제 레오 3세와 그의 아들 콘스탄티누스 5세에 의해 이루어진 성화상에 대한 성상 박해를 끝내고 성상 공경의 전통이 다시 복원됨을 결의하였.
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제4차 십자군
제4차 십자군(1202년~1204년)은 교황 인노첸시오 3세의 촉구로 원래 이슬람 세력을 물리치기 위해 기획되고 예루살렘이 아닌 이슬람교의 본거지인 이집트 공략을 목표로 한 기독교의 십자군이었.
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중국
중국()은 동아시아와 중앙아시아, 그리고 태평양 서부 연안의 도서 지방을 포괄하는 지명이.
중세
서튼후에서 발굴된 앵글로색슨 지도자의 투구(서튼후 투구) 레플리카. 중세(中世, Middle Ages)는 유럽 역사에서 서로마 제국이 멸망(476년)하고 게르만 민족의 대이동(4세기-6세기)이 있었던 5세기부터 르네상스(14세기-16세기)와 더불어 근세(1500년-1800년)가 시작되기까지의 5세기부터 15세기까지의 시기이나 이 개념은 동양사에는 적용하기 어렵고 유럽 이외 지역에 '중세'가 있었는지도 학자에 따라 의견이 상충하지만 유럽 이외 지역에 '중세'가 없었다는 지극히 유럽 중심주의적인 의견도 존재.
차르
르()는 러시아나 불가리아 등 정교회 슬라브족(동슬라브족 및 남슬라브족)의 군주 칭호.
칼케돈 공의회
공의회(Council of Chalcedon)는 451년 10월 8일부터 11월 1일까지 소아시아의 비티니아의 도시 칼케돈(현재의 터키)에서 열렸던 기독교의 공의회이.
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콘스탄티누스 1세
스탄티누스 1세(272년 2월 27일 - 337년 5월 22일)는 중기 로마 황제(재위 306년 - 337년)이.
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콘스탄티노스 11세 팔레올로고스
스탄티노스 11세 드라가세스 팔레올로고스(1405년 2월 8일 - 1453년 5월 29일)는 동로마 제국의 마지막 황제이.
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콘스탄티노폴리스
스탄티노플의 지도 콘스탄티노플 조감 복원 상상도(그래픽 재현) 콘스탄티노폴리스()는 터키의 도시 이스탄불의 옛 이름으로, 로마 제국의 황제 콘스탄티누스 대제가 바꾸기 전의 원명은 비잔티움()이었.
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콘스탄티노폴리스의 함락
스탄티노폴리스의 함락은 1453년 5월 29일 비잔티움 제국의 수도인 콘스탄티노폴리스가 오스만 제국에게 점령당한 사건을 말. 이 사건으로 천년이 넘는 세월동안 존재해왔던 비잔티움 제국은 종말을 고하게 되고 오스만 제국의 동지중해 및 발칸 반도로의 진출과 지배권 확보에 중요한 역할을 하게 되었.
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코이네 그리스어
이네 그리스어(또는 공통 그리스어("공통의 방언")또는 간단히 코이네는 헬레니즘 시대와 고대 로마 시기에 사용되었던 고대 그리스어이다. 알렉산드로스 대왕이 고대 그리스와 지중해 연안을 정복한 기원전 4세기 무렵 태동하여 고전 시대 지중해 지역의 링구아 프랑카로서 사용되었다. 코이네 그리스어는 고대 그리스어의 여러 방언 가운데 아티케 그리스어를 기반으로 하고 이오니아 그리스어가 관여하여 형성된 언어로, 지중해 각 지역의 언어와 섞여 쓰였기 때문에 여러 방언 형태가 있었다.Bubenik, V. (2007). "The rise of Koiné". In A. F. Christidis. A history of Ancient Greek: from the beginnings to late antiquity. Cambridge: University Press. pp. 342–345. 코이네 그리스어는 오랜 기간 사용되면서 지역과 장소에 따라 서로 다른 형태로 변화하였다. 훗날 코이네 그리스어는 4세기 콘스탄티노플로 천도한 로마제국, 비잔티움 제국의 공용어로 사용되어 중세 그리스어와 현대 그리스어의 바탕이 되었다. 코이네 그리스어는 현대 그리스어와 단어의 어근은 유사한 부분이 있으나, 어미 변화, 동사의 변화, 문법, 자음과 모음 발음 차이가 있다. 단어에 사용되는 방점의 방식도 다르며, 코이네 그리스어 모음의 장음, 복모음 음가는 현대 그리스어에서 약화되었거나, 단음화하였다. 현재 대부분의 컴퓨터 문헌작성과 전산문헌작성에서는 현대 그리스어와 고대 그리스어를 구분하는 입력방식을 제공한다. 고전 시대 이후 많은 부문에서 코이네 그리스어로 문헌이 남았다, 서로마제국이 붕괴된 이후에도 동로마제국인 비잔틴 제국을 중심으로 코이네 그리스어가 문화, 경제, 법학, 종교 언어로 쓰였다. 대표적 작품으로는 플루타르코스와 폴리비오스 같은 역사가들의 저작이 있다. 기독교의 신약 성서도 코이네 그리스어로 쓰였으며, 고대 히브리어로 된 종래의 타나크(구약성경)를 코이네 그리스어로 옮긴 70인역, 그리고 초기 기독교 신학자들인 교부들부터 이후 신학사상 및 교회 관련 주요 문헌은 코이네 그리스어로 기록되었고 고대 기독교의 중요 언어로 사용되었다. 서로마제국 붕괴 이후 로마교회를 중심으로 하는 서방 기독교 신학계에서도 주요 사상은 코이네 그리스어를 번역한 라틴어 용어나 음차한 용어를 사용하였다. 이 때문에 코이네 그리스어는 성서 그리스어, 신약 그리스어, 또는 교부 그리스어로 불리며, 한국 신학계에서는 흔히 '헬라어'라고 칭하기도 한다.
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유대교
유대교() 또는 유태교(猶太敎), 유다교는 유대인들의 '신앙과 철학이며 삶의 방식'이.
파문
문(破門)은 기독교 특히 로마 가톨릭교회에서 교리나 윤리상 중대한 잘못을 저지른 기독교인을 공동체로부터 축출하는 조처를 뜻. 보통 로마 가톨릭교회에서 사용하는 용어로, 바깥을 뜻하는 Ex와 모든 성인의 통공(사도신경 참조)를 뜻하는 Communion이 더해진 말이.
파티마 왕조
마 칼리파국의 영토 변화 파티마조(아랍어: الفاطميون)는 아랍 제국의 시아파 이슬람 왕조로 909년부터 1171년까지 이집트, 북아프리카, 레반트를 다스린 왕조이.
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술탄
술탄()은 이슬람 세계에서 세습 군주제로 통치하는 국가 또는 지역의 군주를 부르는 말이.
오스만 제국
오스만 제국()은 오스만 가문을 왕가로 하여, 현재 터키의 최대 도시인 이스탄불을 수도로 정하여 서쪽의 모로코부터 동쪽의 아제르바이잔에 이르러 북쪽의 우크라이나에서 남쪽의 예멘에 이르는 광대한 영역을 지배했던 제국이.
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예루살렘
Dome In Jerusalem, The Capital City Of State Of Palestine Dome in Jerusalem The Capital City Of Palestine PALESTINE POUND 예루살렘()은 예로부터 종교 분쟁에서 불씨가 되어온 중동에 있는 도시.
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키릴 문자
릴 문자()는 동유럽(러시아, 우크라이나, 벨라루스와 몰도바, 세르비아, 몬테네그로, 보스니아 헤르체고비나 일부 지역, 크로아티아 일부 지역, 루마니아 일부 지역, 불가리아, 마케도니아 공화국)과 중앙아시아, 북아시아와 아제르바이잔, 조지아 일부 지역(압하지야, 남오세티야), 몽골 등 슬라브권의 영향을 받은 나라에서 쓰이는 문자이.
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프랑크 왕국
랑크 왕국()은 5세기 말 게르만족의 한 부족인 프랑크족이 현재의 프랑스, 독일, 이탈리아를 아우르는 지역에 세운 왕국이.
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서유럽
200px 200px 서유럽(西 -)은 유럽의 서부를 지칭하는 말이.
안티오케이아
오론테스 강의 안티오케이아(그리스어: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου or Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη; 라틴어 Antiochia ad Orontem; 아랍어:انطاکیه)는 오론테스 강 동쪽 유역에 있던 고대 도시이.
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아르메니아
아르메니아 공화국(), 줄여서 아르메니아()는 캅카스 지방에 있는 내륙국이.
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아리우스파
아리우스파는 이집트 알렉산드리아 출신의 아리우스가 주장한 기독교 신학이.
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아나톨리아
아나톨리아의 지형도 고대 아나톨리아의 지방들 아나톨리아(Anatolia)는 서남아시아의 한 지역으로, 오늘날 터키 영토에 해당하는 반도(半島)를 말. 아나톨리아는 이전에는 소아시아(Asia Minor)라고 불. 한글성서에서는 소아시아를 아시아라고 번역.
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아틸라
아틸라의 최대 판도 (434-453) 아틸라(406년 ~ 453년)는 훈족 최후의 왕이며 유럽 훈족 가운데 가장 강력한 왕이었.
테오도시우스 1세
오도시우스 1세 또는 테오도시우스 대제((347년 1월 11일~395년 1월 17일)은 379년부터 395년 죽을 때까지 로마 황제였다. 그라티아누스 황제로부터 동로마 제국을 다스릴 것을 임명받은 이후 서로마 제국의 황제 발렌티니아누스 2세가 죽은 후, 동로마와 서로마 모두를 통치한 마지막 황제였다. 그가 죽은 후 로마 제국은 동로마와 서로마로 완전히 분리되어 다시는 통일되지 않았다. 그는 또한 기독교를 로마 제국의 공식적인 국교로 만들었다. 그의 강력한 기독교 부흥 정책 때문에 그는 기독교계 역사가들로부터 ‘대제(大帝)’의 칭호를 받았다.
기독교의 역사와 테오도시우스 1세 · 비잔티움 제국와 테오도시우스 1세 ·
신성 로마 제국
신성 로마 제국()은 중세에서 근대 초까지 이어진 기독교 성향이 강한 유럽 국가들의 정치적 연방체이.
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시리아
시리아 아랍 공화국(), 약칭 시리아()는 중동에 있는 공화국이.
위의 목록은 다음 질문에 대한 대답입니다
- 기독교의 역사와 비잔티움 제국에는 공통점이 있습니다
- 기독교의 역사와 비잔티움 제국의 유사점은 무엇입니까
기독교의 역사와 비잔티움 제국의 비교.
기독교의 역사에는 411 개의 관계가 있고 비잔티움 제국에는 344 개의 관계가 있습니다. 그들은 공통점 59을 가지고 있기 때문에, Jaccard 지수는 7.81%입니다 = 59 / (411 + 344).
참고 문헌
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