문신 (불교)와 심불상응행법 (아비달마품류족론)의 유사점
문신 (불교)와 심불상응행법 (아비달마품류족론)는 공통적으로 10 가지를 가지고 있습니다 (유니온백과에서): 명근, 명신, 법 (불교), 부파불교, 대승불교, 구신, 유가행파, 설일체유부, 아비달마품류족론, 심불상응행법.
명근
명근(命根) 또는 명(命)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
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명신
명신(名身)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
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법 (불교)
법(法)은 산스크리트어 다르마(Dharma)의 번역으로서, "지키는 것지지하는 것"이 원뜻이.
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부파불교
부파불교(部派佛敎)는 고타마 붓다가 반열반에 든 후 제자들 사이에 견해의 차이가 생겨 불멸후 100년 경에 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열되고, 이어서 이 두 부파(部派: 종파)로부터 여러 갈래의 분열이 일어나 불교가 여러 부파로 나뉘면서 전개되었던 시대의 불교이.
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대승불교
승불교(大乘佛敎) 또는 마하야나()는 "대승(大乘)"의 문자 그대로의 뜻은 '"큰 탈것"(great vehicle) 또는 "뛰어난 탈 것"이라는 뜻이며, '탈 것'이란 '가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이.
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구신
신(句身)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
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유가행파
유가행파(瑜伽行派) 또는 요가차라()는 4세기 인도의 무착스님이 만든 대승불교 종파이.
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설일체유부
설일체유부(說一切有部)는 부파불교 시대의 종파 또는 부파들 중에서 가장 유력한 부파이며, 부파불교의 사상적 특징을 가장 잘 보여주는 부파이.
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아비달마품류족론
《아비달마품류족론》(阿毘達磨品類足論,, K.0949, T.1542) 약칭 《품류족론》은 부파불교의 설일체유부의 주요 아비달마 논서들 중의 하나로, 설일체유부의 논사인 세우(世友,: 1~2세기)가 저술한 논서이.
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심불상응행법
심불상응행법(心不相應行法) 또는 불상응행법(不相應行法)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
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문신 (불교)와 심불상응행법 (아비달마품류족론)의 비교.
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참고 문헌
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