브라우저보다 빠른!미사와 트리엔트 미사의 유사점
미사와 트리엔트 미사는 공통적으로 30 가지를 가지고 있습니다 (유니온백과에서): 로마 미사 경본, 로마 가톨릭교회, 루가의 복음서, 마리아 (예수의 어머니), 마태오의 복음서, 바오로 6세 미사, 부제 (기독교), 부활절, 대영광송, 교황 베네딕토 16세, 교황 비오 10세, 교황들, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경, 트리엔트 공의회, 요한의 복음서, 자비송, 자의교서, 입당송, 이사야서, 제의, 주님의 기도, 파울로스 서신, 상투스, 성작, 성인 (종교), 성체, 할렐루야, 하느님의 어린 양, 십자성호, 시편.
로마 미사 경본
랑스 북부 지방의 14세기 필사본 로마 미사 경본 《트리엔트 공의회에 따른 로마 미사 경본》 1962년; 감사 기도 부분. 《제2차 바티칸 공의회에 따른 로마 미사 경본》(제3표준판, 라틴어판) 2002년. 로마 미사 경본(Missale Romanum)은 기독교의 로마 예법에서 사용하는 로마 가톨릭교회의 미사 경본이.
로마 미사 경본와 미사 · 로마 미사 경본와 트리엔트 미사 ·
로마 가톨릭교회
마 가톨릭교회(), 천주교(天主敎) 또는 가톨릭교회()는 전 세계적으로 약 12억 명의 신자를 가진 세계 최대 규모의 기독교 교파이.
로마 가톨릭교회와 미사 · 로마 가톨릭교회와 트리엔트 미사 ·
루가의 복음서
스의 기쁜 소식은 기독교의 신약성경에 포함된 복음서이.
루가의 복음서와 미사 · 루가의 복음서와 트리엔트 미사 ·
마리아 (예수의 어머니)
마리아(기원전 18년경 – 서기 41년경)는 신약성경에서 예수의 어머니로 등장하는 갈릴래아의 나자렛 출신 유대인 여성이.
마리아 (예수의 어머니)와 미사 · 마리아 (예수의 어머니)와 트리엔트 미사 ·
마태오의 복음서
맛타이의 기쁜 소식은 기독교 신약성서의 처음에 나오는 복음서이.
마태오의 복음서와 미사 · 마태오의 복음서와 트리엔트 미사 ·
바오로 6세 미사
200px 바오로 6세 미사는 기독교 전례 양식의 하나로, 제2차 바티칸 공의회 이후인 1969년에 교황 바오로 6세가 공표한 로마 전례 미사 양식이.
미사와 바오로 6세 미사 · 바오로 6세 미사와 트리엔트 미사 ·
부제 (기독교)
부제(副祭)는 기독교에서 사제를 보좌하는 성직자를 말. 단, 동방 정교회에서는 보제(補祭)라고 하는데, 부제와 어원은 같. 개신교에서는 집사로 번역하는데 보통 평신도직으로 되어 있.
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부활절
부활절에 찬양하는 모습 수원 사명의 교회 부활절(復活節, Easter) 또는 부활절기(復活節氣)는 십자가에 달려 사망한 예수가 사흘(3일)만에 부활했음을 기념하는, 기독교의 가장 중요한 축일 가운데 하나이.
미사와 부활절 · 부활절와 트리엔트 미사 ·
대영광송
영광송(大榮光頌, Gloria)은 로마 가톨릭교회의 미사와 정교회의 주일조과(主日朝果), 성공회의 감사성찬례, 루터교 주일예배 때 신의 영광을 찬미하는 기독교 찬미가이.
교황 베네딕토 16세
황 베네딕토 16세(1927년 4월 16일 ~)는 제265대 교황(재위: 2005년 4월 24일 ~ 2013년 2월 27일)이.
교황 베네딕토 16세와 미사 · 교황 베네딕토 16세와 트리엔트 미사 ·
교황 비오 10세
황 비오 10세(라틴어: Pius PP. X, 이탈리아어: Papa Pio X)는 제257대 교황(재위: 1903년 8월 4일 ~ 1914년 8월 20일)이.
교황 비오 10세와 미사 · 교황 비오 10세와 트리엔트 미사 ·
교황들
황들()은 교황 베네딕토 16세가 라틴 교회의 사제들의 1962년판 교황 요한 23세가 반포한 로마 미사 경본에 따른 미사와 제2차 바티칸 공의회에 따른 전례 개혁 이전의 성사 양식의 집전에 관하여 발표한 자의 교서이.
교황들와 미사 · 교황들와 트리엔트 미사 ·
니케아-콘스탄티노폴리스 신경
아-콘스탄티노폴시스 신경 (또는)은 니케아 신경을 기초로 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 채택된 그리스도교 신앙 고백문이.
니케아-콘스탄티노폴리스 신경와 미사 · 니케아-콘스탄티노폴리스 신경와 트리엔트 미사 ·
트리엔트 공의회
당시 트렌토(트리엔트)의 산타 마리아 마조레 성당에 소집된 트리엔트 공의회를 묘사한 17세기 그림. 트리엔트 공의회()는 1545년부터 1563년까지 이탈리아 북부 트렌토(트리엔트)와 볼로냐에 소집된 로마 가톨릭교회의 세계 공의회이.
미사와 트리엔트 공의회 · 트리엔트 공의회와 트리엔트 미사 ·
요한의 복음서
요한의 복음서는 공관복음서와 더불어 4복음서를 이루는 복음서이.
미사와 요한의 복음서 · 요한의 복음서와 트리엔트 미사 ·
자비송
그레고리오 성가에 실린 자비송 17 ("orbis factor") 키리에 (또는 자비송, 기도송)은 그리스도교 전례의 일부로서, 하느님의 자비를 구하는 노래이.
미사와 자비송 · 자비송와 트리엔트 미사 ·
자의교서
자의교서(自意敎書)는 기독교에서, 로마 가톨릭교회의 교황이 자신의 권위에 의거하여 교회 내의 특별하고 긴급한 요구에 응하기 위해 자의적으로 작성하여 발표한 교황 문서를 말. 교황이 자의교서를 발표하면 그 즉시 전 세계 모든 가톨릭교회에 전해지거나 혹은 일부 교회 또는 일부 개인에게 전. 최초의 자의교서는 1484년 교황 인노첸시오 8세에 의해 작성되었.
입당송
15세기 양피지 필사본 미사경본의 입당송. 가사는 Laetabitur iustus in Domino: 시편 64(63),11 이다. 입당송(入堂頌, introitus, antiphona ad introitum)은 기독교에서 미사 전례의 시작 예식에서 주례 사제가 전례 봉사자들과 함께 입당 행렬을 이루어 제대로 나아갈 때 동반하는 전례문이.
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이사야서
이사야서(-書)는 흔히 구약성서라고 불리는 히브리 성서의 한 책이자, 기독교 구약성서의 23번째 책으로, 총 66장으로 이루어져 있고, 전통적으로 이사야가 저자로 알려져 있.
제의
‘바이올린 꼴’ 제의라고도 불리는 로마 양식 제의 (왼쪽 뒤, 오른쪽 앞) 보라색 로마 양식 제의를 입은 모습. 제의(祭衣)는 서방 전통의 기독교 종파에서 성직자들이 전례를 집전할 때 겉에 걸쳐 입는 교회 전례복이.
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주님의 기도
주님의 기도는 기독교의 기도문이.
미사와 주님의 기도 · 주님의 기도와 트리엔트 미사 ·
파울로스 서신
울로스 서신 또는 바울 서신은 기독교에서 바울로의 이름으로 쓰여졌거나 바울로가 썼다고 여겨지는 문헌들을 뜻. 오늘날 신약성경의 서신 중 상당 부분이 이 서신들로 구성되어 있.
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상투스
상투스(), 거룩하시도다는 예배때 하느님의 거룩함을 찬미하는 기독교의 예식이.
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성작
바로크 양식의 성작과 성반 성작(聖爵, 은 기독교에서 사용하는 제구(祭具) 중의 하나로 성찬 전례(영성체)를 거행할 때에 성찬용 포도주를 담는 잔이다. 일반적으로 값비싼 합금을 재료로 만들어지며, 때때로 에나멜이나 보석으로 화려하게 치장하기도 한다. 성작은 초기 기독교 때부터 쭉 사용되어 왔다. 성경을 보면 최후의 만찬에서 예수는 제자들에게 빵과 잔에 든 포도주를 나누어 주며 “너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.”(루카 22,19)라고 당부하였으며, 사도 바오로 또한 코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간 11장 23~26장에서 성찬례는 기독교 전례의 중심이라고 가르쳤다. 이에 따라 성작은 매우 중요한 제구로서 매우 훌륭하게 장식되었으며 조심스럽게 다루어지게 되었다. 초창기 성작들은 커다란 그릇에 두 개의 손잡이가 달린 형태를 하고 있었으며, 시간이 흐르면서 성작의 크기는 작아지고 성작을 놓을 때 쓰러지지 않기 위해 잔을 받치는 밑의 받침 부분이 커졌다. 또한 기독교 미술의 양식이 변화하면서 각 시대마다 잔과 받침의 크기와 비례의 변화, 장식 기법, 재료에 따라 다양하게 변화하였다. 150px 성작의 기본적인 형태는 포도주가 담기는 잔 부분(poculum)과 손잡이의 역할을 하는 중간의 줄기부분(nodus), 받침(fundamentum) 부분으로 구성되어 있는데 각 시대와 나라에 따라 다양한 재료를 사용하며 다양한 형태로 발전하였다. 서방 교회의 경우, 일반적으로 손잡이 부분과 받침 부분 사이에 어떤 장식이나 튀어나온 부위가 있어서 성작을 잡고 들어 올리는 일이 보다 용이하다. 가톨릭교회에서는 13세기 이후부터 제2차 바티칸 공의회 이전까지 성작들은 튤립 모양을 한 경우가 많았으며, 포도주를 담는 공간이 매우 좁았는데, 이는 미사 때 사제만이 성혈을 영할 수 있기 때문이었다. 하지만 오늘날에는 모든 성체 배령자들도 자유롭게 성혈을 모실 수 있기 때문에(양형 영성체), 오늘날의 성작은 과거에 비해 더 크게 제작되는 경향이 있다. 성작을 만드는 데 사용된 재질은 초대 교회에서는 주로 유리가 사용되었고 점차 구리, 청동, 천연수정, 마노 등이 사용되다가 기독교가 정식으로 공인되고 본격적인 성미술이 시작되는 콘스탄티누스 대제(306-337) 이후에는 금이나 은과 같은 귀금속을 주재료로 하고 진주와 칠보 등 다양한 보석을 사용하여 만들었다. 제2차 바티칸 공의회 이후 성작은 다시 초대 교회 시절의 단순하고 장식이 없는 기능적인 형태로 돌아갔다. 다만 쉽게 깨지거나 썩는 재료로 만들어서는 안 되고, 수분을 흡수하지 않는 재질을 사용하여야 한다. 또한 성작의 안쪽 면은 반드시 금으로 도금할 것을 규정하고 있다. 그릇을 받치는 대와 받침은 단단하고 품위 있는 재료를 사용하여야 하고, 성찬례가 거행되는 동안 성혈을 담은 성작이 넘어지는 일이 없도록 안전한 형태로 제작되어야 한다. 동방 정교회, 동방 가톨릭교회, 오리엔트 정교회 등의 동방 교회에서는 십자가상처럼 성작을 에나멜을 입히거나 조각을 새기고는 한다. 동방 교회에서는 서방 교회와는 달리 모든 성체 배령자가 의무적으로 성체와 성혈을 모두 영하는 양형 영성체 방식을 의무화하고 있다. 성체를 모실 때 성체 조각은 성작 안에 넣어지며, 성체 배령자들은 사제가 숟가락으로 성체와 성혈을 떠서 주면 입으로 받아 모신다. 이러한 까닭에 동방 교회의 성작들은 서방 교회의 성작들에 비해 크기가 더 크고, 잔 부분이 원형을 이루고 있다.
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성인 (종교)
성인(聖人, saint)은 종교에서 성인됨(聖, holiness)의 상태를 선천적으로건 후천적으로건 가졌거나 보인 사람들로서 타 신도들에게 모범이 되는 사람을 말. (이 문서에서는 각 종교들을 가나다순으로 나열한다.) 한편, 종교 외적으로도, 윤리적으로 특히 훌륭한 삶을 산 사람을 높여 부를 때 성인이.
미사와 성인 (종교) · 성인 (종교)와 트리엔트 미사 ·
성체
비센테 후안 마시프의 ‘그리스도와 성체’. 성체(聖體)와 성혈(聖血) 또는 그리스도의 몸과 그리스도의 피는 기독교에서 성체성사를 통해 축성된 제병과 포도주를 가리키는 명칭이.
미사와 성체 · 성체와 트리엔트 미사 ·
할렐루야
히브리어로 쓴 할렐루야. 할렐루야(Halleluj(y)ah)는 히브리어 단어인 הַלְּלוּיָהּ 의 음차(표준 히브리어: Halləluya, 티베리 히브리어: Halləlûyāh)인데, 이 단어는 '찬양하다', '영광스럽게 하다', '부르다'라는 뜻의 히브리어 동사의 2인칭 복수 명령형인 הַלְּלוּ(hallelu)와 'YHWH'의 축약형인 יָהּ(Yah)의 합성단어이.
하느님의 어린 양
의 어린양, 즉 아뉴스 데이은 라틴어로 하느님(Dei)의 어린 양(Agnus)이라는 직역의 의미를.
미사와 하느님의 어린 양 · 트리엔트 미사와 하느님의 어린 양 ·
십자성호
비잔티움 전례에서 십자성호를 긋을 때 손가락모양. 정교회 신자들이 (Patriarch Alexy II)의 장례식에서 십자성호를 긋고 있다. 십자성호(十字聖號)는 십자가를 긋는 형태로 삼위일체 신앙을 표현하는 기독교의 예식이.
시편
시편(詩篇)은 유대교에서 쓰는 타나크(기독교에서 쓰는 구약성경)의 일부이.
미사와 시편 · 시편와 트리엔트 미사 ·
위의 목록은 다음 질문에 대한 대답입니다
- 미사와 트리엔트 미사에는 공통점이 있습니다
- 미사와 트리엔트 미사의 유사점은 무엇입니까
미사와 트리엔트 미사의 비교.
미사에는 81 개의 관계가 있고 트리엔트 미사에는 85 개의 관계가 있습니다. 그들은 공통점 30을 가지고 있기 때문에, Jaccard 지수는 18.07%입니다 = 30 / (81 + 85).
참고 문헌
이 기사에서는 미사와 트리엔트 미사의 관계를 보여줍니다. 정보가 추출 된 각 기사에 액세스하려면 다음 사이트를 방문하십시오:
