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51 처지: 도리천, 도솔천, 마노, 결빙, 범천, 계 (불교), 계금취, 불교 용어 목록/ㅊ, 불교 용어 목록/ㅂ, 불교 용어 목록/이, 불교 용어 목록/정, 불교의 우주론, 부정견, 근본번뇌, 브라흐마, 금, 비구, 대지, 대지사륜, 구산팔해, 우주, 욕계, 힌두교의 신, 이십오유, 응축, 은, 제석, 제석천, 중생, 진주, 지 (불교), 창조신, 천 (불교), 유정, 유순, 육욕천, 색 (불교), 색계, 수미산, 연기 (불교), 업, 사왕천, 삼계, 석가모니, 세간, 야차, 아비달마구사론, 아함경, 신 (불교), 환인, ... 색인을 확장하십시오 (1 더) »
도리천
9산 가운데 하나이다. 도리천(忉利天)은 음역하여 다라야등릉사(多羅夜登陵舍) 또는 달리야달리사(怛唎耶怛唎奢)라고도 하며, 의역하여 33천(三十三天)이.
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도솔천
솔천(兜率天, Tuṣita)은 고대인도(불교)의 세계관에서 천상(天上)의 욕계(慾界)중 네 번째 하늘나라로, (天上4,000.
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마노
마노 마노(瑪瑙)는 석영과 옥수의 혼합물로, 광물의 일종이.
보다 대지사륜와 마노
결빙
빙(結氷)은 물리와 화학 분야에서 충분히 온도가 낮을 때 액체를 고체로 바꾸는 과정을 말. 녹는점은 결빙이 일어나는 온도에서 비롯.
보다 대지사륜와 결빙
범천
범천왕상 범천(梵天)은 불교의 수호신인 천부 중 하나이.
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계 (불교)
불교에서 계(戒)는 덕, 바른 행동, 도덕, 도덕의 규율, 계율을 말하며, 그것을 위해 노력하는 것. 계는 정(定), 혜(慧)와 함께 삼학(三學)에 속하며, 바라밀의 두 번째 행인 지계(持戒)이.
보다 대지사륜와 계 (불교)
계금취
(戒禁取)는 5견(五見), 즉 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 염오견(染汚見) 중 하나로, 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 그릇된 계율이나 금지 조항을 바른 것으로 간주하여 거기에 집착하는 것을 말.
보다 대지사륜와 계금취
불교 용어 목록/ㅊ
1.차별(差別) 또는 차별상(差別相)은 사물과 다른 사물 간의 상(相,: 모양형상상태성격성질본질, mark, token, sign, characteristic, attribute)의 차이 또는 차별을 말. 사물 간에 서로 상(相)의 차이 또는 차별이 있기 때문에 마음(6식 또는 8식, 즉, 심왕, 즉 심법)은 각각의 사물을 다른 사물과 다른 것으로 표상(요별, 식별)할 수 있.
불교 용어 목록/ㅂ
바깥은 내적인 것에 대해 외적인 것을 뜻. 예를 들어, 근(根)경(境)식(識)에서 가설적 존재로서의 나를 기준으로 할 때 근과 식은 내적인 것이며 경은 외적인 것이.
불교 용어 목록/이
이간어(離間語)는 양설(兩舌)의 다른 말이.
불교 용어 목록/정
불교 용어로서의 정에는 다음의 용어들이 있.
불교의 우주론
9산 가운데 하나이다. 불교의 우주론의 1수미세계(一須彌世界)를 묘사한 중국의 14세기 혁사(緙絲: 실크로 짠 태피스트리) 깨달음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다.
부정견
부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
보다 대지사륜와 부정견
근본번뇌
본번뇌(根本煩惱)는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)견(見)의(疑)의 6가지 번뇌성의 마음작용들을 말. 이들 중 무명(無明)은 치(癡)라고도 하며, 견(見)은 모든 견해를 말하는 것이 아니며 악견(惡見) 즉 부정견(不正見), 즉 유신견변집견사견견취계금취의 5견(五見)을 말한다.
보다 대지사륜와 근본번뇌
브라흐마
비드 사원에 조각된 브라흐마 브라흐마() 또는 범천(梵天)은 힌두교 신화에 나오는 창조의 신으로 비슈누, 시바와 함께 힌두교의 삼주신을 이. 브라흐마는 힌두 철학에서 우주의 근본적 원리이자 최고 원리인 지고의 우주적 정신 또는 존재인 브라만이 인격화된 남신으로 브라만을 상징.
보다 대지사륜와 브라흐마
금
의 원자 구조. 한자의 쇠 금 금(金)은 화학 원소로 기호는 Au(←), 원자 번호는 79이.
보다 대지사륜와 금
비구
비구(比丘)는 비크슈(bhiksu)비쿠(bhikkhu)의 음역으로서, 필추(苾芻)라고도 음역하며 걸사(乞士)파번뇌(破煩惱)로 의역.
보다 대지사륜와 비구
대지
의 다른 뜻은 다음과 같.
보다 대지사륜와 대지
대지사륜
9산 가운데 하나이다. 대지4륜(大地四輪)은 불교 우주론에서 하나의 우주 즉 하나의 3천대천세계(三千大千世界)를 구성하는 기본 단위인 1수미세계(一須彌世界)의 기저에 있는 풍륜(風輪)수륜(水輪)금륜(金輪)의 3륜(三輪)과 이들이 존재하는 공간으로서의 허공 즉 공륜(空輪)을 합한 4륜(四輪)을 통칭하는 말이.
보다 대지사륜와 대지사륜
구산팔해
9산 가운데 하나이다. 9산8해(九山八海)는 불교의 우주론에서 하나의 우주 즉 1개의 3천대천세계(三千大千世界)를 구성하는 기본 단위인 1수미세계(一須彌世界)에서, 금륜(金輪) 즉 대지(大地) 위에 존재하는, 수미산(須彌山)을 포함한 아홉 대산(大山)과 그 산들을 둘러싼 여덟 대해(大海)를 말.
보다 대지사륜와 구산팔해
우주
우주(宇宙)란 과학적으로 또는 철학적으로 존재하는 모든 것의 총체라 정의 할 수도 있. 표준국어대사전은 무한한 시간과 만물을 포함하고 있는 끝없는 공간의 총체로 정의..
보다 대지사륜와 우주
욕계
욕계(欲界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 욕유(欲有)와 동의어이.
보다 대지사륜와 욕계
힌두교의 신
힌두교의 경전은 힌두교의 신인 천계의 존재들을 천신(天神)이라고 표현.
보다 대지사륜와 힌두교의 신
이십오유
25유(二十五有)에서 유(有)는 '존재'를 뜻하는데, 특히 윤회하는 존재, 즉 완전한 깨달음에 도달하지 못했기에 어쩔 수 없이 3계 6도에 윤회하는 유정, 즉 성불에 이르기 위해 노력해야 하는 상태에 있는 유정을 뜻. 따라서 25유는 생사윤회(生死輪迴)의 미혹의 세계 또는 유정의 미혹된 상태를 25가지로 구분한 것이.
보다 대지사륜와 이십오유
응축
수증기가 공기 중에서 차가운 물병의 표면과 접촉하면 액체로 응축된다. 소나기가 내릴 때 창문의 표면에 발생하는 응축현상. 응축(凝縮, condensation)은 물질 혹은 물질의 상태의 변화가 기체의 상에서 액체의 상으로 변하는 것이.
보다 대지사륜와 응축
은
은(銀) 또는 백은(白銀)은 화학 원소로 기호는 Ag(←), 원자 번호는 47이.
보다 대지사륜와 은
제석
제석은 다음과 같은 뜻이 있.
보다 대지사륜와 제석
제석천
제석천(좌측)과 범천(우측) 제석천(帝釈天)은 불교의 수호신인 천부 중 하나이.
보다 대지사륜와 제석천
중생
중생(衆生)은 산스크리트어 사트바(sattva)의 번역어로 유정(有情)이.
보다 대지사륜와 중생
진주
주 목걸이 진주 (眞珠/珍珠, Pearl)는 진주조개, 대합, 전복 등의 체내에 생기는 딱딱한 덩어리이.
보다 대지사륜와 진주
지 (불교)
불교에서 지(地)는 다음의 뜻이 있.
보다 대지사륜와 지 (불교)
창조신
창조신(創造神Creator godCreator deity) 또는 조물주(造物主Creator)는 세상 또는 우주를 창조한 신이.
보다 대지사륜와 창조신
천 (불교)
(天)은 산스크리트어 데바(deva)의 번역어이기도 하지만 또한 데바로카(deva-loka)의 번역어이.
보다 대지사륜와 천 (불교)
유정
유정은 다음을 일컫는 말이.
보다 대지사륜와 유정
유순
유순은 다음을 가리키는 말이.
보다 대지사륜와 유순
육욕천
6욕천(六欲天)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
보다 대지사륜와 육욕천
색 (불교)
색(色)은 산스크리트어 루파(रुपा, Rūpa)의 역어이.
보다 대지사륜와 색 (불교)
색계
색계(色界)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.
보다 대지사륜와 색계
수미산
수미산의 그림 수미산(須彌山)은 불교의 세계관에서 세계의 중심에 솟아있다는 상상의 산이.
보다 대지사륜와 수미산
연기 (불교)
연기(緣起)는 인연생기(因緣生起) 즉 인(因: 직접적 원인)과 연(緣: 간접적 원인)에 의지하여 생겨남 또는 인연(因緣: 통칭하여, 원인)따라 생겨남의 준말로,운허 & 동국역경원,, 《불교사전》.
업
업(業)은 산스크리트어 낱말 카르마(Karma)의 번역어이.
보다 대지사륜와 업
사왕천
사왕천(四王天) 또는 사천왕(四天王)은 불교의 육욕천(六欲天) 중 첫 번째 하늘로, 수미산(須彌山)의 중턱에 위치하고 있.
보다 대지사륜와 사왕천
삼계
삼계(三界, 운허 & 동국역경원., 《불교 사전》. 2011년 2월 19일에 확인. 또는 trayo dhātavaḥ, 《佛光大辭典(불광대사전)》. 3판. 2011년 2월 19일에 확인., 또는 tisso dhātuyo, William Edward Soothill, Lewis Hodous.,《A dictionary of Chinese Buddhist terms》.
보다 대지사륜와 삼계
석가모니
석가모니(釋迦牟尼Śākyamuni, 기원전 624년? ~ 544년? 생몰연대가 확실하지 않아 여러 설이 있지만, 세계불교도대회에서 이것(기원전 624년? ~ 544년)을 공식 채택하였다. 그 외 기원전 563년 ~ 483년, 기원전 565년 ~ 485년, 기원전 463년 ~ 383년설이 있다.)는 불교의 교조이.
보다 대지사륜와 석가모니
세간
세간(世間)의 산스크리트어로는 '로카(loka)'와 '라우키카(laukika)'가 있. 로카(loka)는 세상 또는 세계를 뜻하며 영어로는 'world (세상)'를 뜻. 이 때의 세계는 불생불멸의 무위의 세계가 아니라 생멸하고 천류하고 파괴되는 유위의 세계를 의미.
보다 대지사륜와 세간
야차
야차 야차(夜叉)는 인도 신화 베다에 나오는 신적 존재이.
보다 대지사륜와 야차
아비달마구사론
《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論)은 4세기 인도의 세친 스님이 지은 불전이.
아함경
《아함경(阿含經)》은 불교 초기의 경전 모음이.
보다 대지사륜와 아함경
신 (불교)
신(身)의 기본적인 뜻은 산스크리트어와 팔리어의 kāya에 해당하는 몸 또는 신체이지만, 이외에도 여러 가지 뜻이 있. 산스크리트어와 팔리어의 kāya를 음역하여 가야(迦耶).
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환인
환인(桓因)은 신화 상의 신격(神格) 인물로 환웅의 아버지로 전. ‘단인(檀因)’이.
보다 대지사륜와 환인
화락천
화락천 (범어: Nirmānnarati, 팔리어: Nimmānarati)은, 욕계(欲界)의및 육욕천 (六欲天)중 제 5 천이. 화천(化天) 화자락천(化自楽天), 화자재천(化自在天) 악변화천(楽変化天)이라고도 불린.
보다 대지사륜와 화락천
또한 4륜, 공취, 물 더미, 바람 더미, 대지4륜로 알려져 있다.