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63 처지: 랍비, 동방 정교회, 로마 가톨릭교회, 로고스, 루가의 복음서, 마르코의 복음서, 마리아 (예수의 어머니), 마리아론, 마태오의 복음서, 개신교, 강생, 가현설, 베르나르 드 클레르보, 골로사이인들에게 보낸 편지, 복음서, 그리스도의 선재, 기독교 신학, 교황, 네스토리우스, 네스토리우스파, 단성설, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경, 우주 (계통), 요한의 복음서, 재림, 큐리오스, 제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회, 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회, 칼케돈 공의회, 칼케돈 신경, 캔터베리의 안셈, 콘스탄티노폴리스 총대주교, 코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간, 영지주의, 예수, 예수의 부활, 예수의 승천, 예수의 십자가형, 최후의 만찬, 최후의 심판, 에비온파, 에우티케스주의, 에페소스 공의회, 사도 파울로스, 사도 행전, 피에르 아벨라르, 프란치스코회, 성모 영보, 성부, ..., 성자, 성찬, 세계 공의회, 토마스 아퀴나스, 합성론, 알렉산드리아 총대주교, 알렉산드리아의 키릴로스, 안티오키아의 이냐시오, 하느님의 아들, 아리우스, 아리우스파, 테오토코스, 신약성경. 색인을 확장하십시오 (13 더) »
랍비
랍비의 모습 랍비(또는 rabbī)는 유대교의 현인을 가리키는 말이.
동방 정교회
이콘 동방 정교회(東方正敎會，)는 세계에서 두 번째로 교세가 큰 기독교로 약 2억 5천만 명 이상의 인구가 믿고 있. 세계에서 가장 오래된 종교 중의 하나로 (아나톨리아를 포함한) 그리스와 동유럽, 캅카스, 근동의 역사와 문화에서 중요한 역할을 수행해 왔. 정교회(正敎會) 또는 보편 정교회라고도 불린.
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로마 가톨릭교회
마 가톨릭교회(), 천주교(天主敎) 또는 가톨릭교회()는 전 세계적으로 약 12억 명의 신자를 가진 세계 최대 규모의 기독교 교파이.
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로고스
스()는 원래의 뜻은 말, 이야기, 어구이.
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루가의 복음서
스의 기쁜 소식은 기독교의 신약성경에 포함된 복음서이.
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마르코의 복음서
마르코스의 기쁜 소식은 기독교 신약성경의 하나로 예수의 행적과 가르침을 담은 복음서이.
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마리아 (예수의 어머니)
마리아(기원전 18년경 – 서기 41년경)는 신약성경에서 예수의 어머니로 등장하는 갈릴래아의 나자렛 출신 유대인 여성이.
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마리아론
마리아론은 예수 그리스도의 어머니인 성모 마리아에 대해 연구하는 기독교의 신학 분야이.
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마태오의 복음서
맛타이의 기쁜 소식은 기독교 신약성서의 처음에 나오는 복음서이.
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개신교
신교(改新敎) 또는 프로테스탄트(Protestantism)는 16세기 교회의 개혁가들의 종교개혁을 통해 생겨난 기독교의 한 전통이.
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강생
강생(降生, incarnatio)는 기독교에서 쓰이는 용어로서, 하느님이 사람으로 나타나신 것 곧 무한한 존재이신 하느님이 유한한 존재인 사람이 된 사건을 가리.
가현설
현설(假現說) 또는 도케티즘(Docetism, 그리스어로 "보이다"는 뜻인 δοκέω에서)은 예수는 하느님이기에, 인간으로서의 몸은 환상일 뿐이라는 영지주의 교리이.
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베르나르 드 클레르보
성 베르나르 클레르보의 베르나르(1090년 - 1153년 8월 21일)는 12세기에 활동한 수도자로 시토회를 창립하였으며 제2차 십자군 원정 중에 설교하였.
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골로사이인들에게 보낸 편지
사이인들에게 보낸 편지(Epistle to the Colossians)는 기독교의 신약성경 중 한 권이.
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복음서
복음서(福音書)란 고대 그리스어의 '좋은 소식'이라는 뜻을 가진 ‘유앙겔리온’(Ευαγγέλιον: euangelion, 라틴어 Evangelium)을 한자어로 풀이한 것으로서, 기독교에서는 문서나 구전 형태로 내려오던 예수전승(Jesus Traditional)을 복음서 저자들이 기술한 신학적 문헌들을 뜻. 《복음서신학》/김득중 지음/컨콜디아 흔히 신약성경의 마태오 복음서부터 요한 복음서까지의 네가지 복음서를 일컬어 사복음서라 하며, 요한 복음서를 제외한 세가지 복음서를 공관복음서라고 구분.
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그리스도의 선재
리스도의 선재(先在; pre-existence) 교리는 그의 성육신 이전에 그리스도의 존재론적 또는 인격적 존재를 주장.
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기독교 신학
독교 신학(基督敎神學, Christian theology)은 기독교 신앙과 교회를 위한 학문이.
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교황
황(敎皇)은 《교황청 연감》에 따르면 로마의 주교이자 가톨릭교회 전체의 영적 지도자이며 바티칸 시국의 국가원수이.
네스토리우스
스토리우스(386년? ~ 451년)는 콘스탄티노폴리스의 대주교이며, 재직기간은 428년 4월 10일에서부터 431년 6월 22일까지이.
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네스토리우스파
스토리우스파(Nestorianism) 또는 경교(景敎)는 콘스탄티노플의 네스토리우스(?∼451?) 총주교를 시조로 하는 기독교의 일파를 말. 아시리아 동방교회로 소급.
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단성설
성설(單性說) 또는 단성론 (單性論) 이란, 기독교에서 그리스도론을 신학적으로 정의할 때 사용되는 용어로서, 육신을 지니고 세상에 나온 예수에게는 단일한 성질(나투라)만이 존재한다는 뜻이.
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니케아-콘스탄티노폴리스 신경
아-콘스탄티노폴시스 신경 (또는)은 니케아 신경을 기초로 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 채택된 그리스도교 신앙 고백문이.
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우주 (계통)
스모스(cosmos)는 일반적으로, 우주를 질서 있는, 조화로운 시스템으로 간주하는 우주관이.
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요한의 복음서
요한의 복음서는 공관복음서와 더불어 4복음서를 이루는 복음서이.
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재림
Jean Cousin the Younger의 작품 "최후의 심판" (16세기 말) 재림(再臨)은 기독교에서 부활하여 승천한 예수 그리스도가 영광 속에 또다시 내림(來臨)하여, 산 자와 죽은 자를 심판하기 위해 다신 오신다는 것이.
큐리오스
리오스 (Κύριος, Kurios in Greek)는 "주"를 의미.
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제1차 니케아 공의회
아 공의회(Concilium Nicaenum Primum)는 325년 6월 19일 니케아(Nicaea, 현재 터키의 이즈니크) 황제의 별궁에서 열린 기독교의 공의회이.
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제1차 콘스탄티노폴리스 공의회
공의회가 벌어졌던 이스탄불의 하기아 이레네 성당. 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회는 381년 콘스탄티노폴리스(현재 터키의 이스탄불)에서 열린 크리스트교의 두 번째 공의회이.
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제2차 콘스탄티노폴리스 공의회
제2차 콘스탄티노폴리스 공의회는 553년 콘스탄티노폴리스(현재 터키의 이스탄불)에서 열린 기독교의 여섯 번째 공의회이.
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칼케돈 공의회
공의회(Council of Chalcedon)는 451년 10월 8일부터 11월 1일까지 소아시아의 비티니아의 도시 칼케돈(현재의 터키)에서 열렸던 기독교의 공의회이.
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칼케돈 신경
신경 또는 칼케돈 신앙 정식은 서기 451년 칼케돈 공의회에서 채택한 신앙 고백이.
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캔터베리의 안셈
베리의 안셀무스 캔터베리의 안셈(이탈리아어:Anselmo d'Aosta,, Anselm of Canterbury, 1033/1034년 ~ 1109년 4월 21일) 혹은 안셀모(또는 안셀무스)는 이탈리아의 기독교 신학자이자 철학자로, 1093년~1109년 영국의 캔터베리 대주교를.
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콘스탄티노폴리스 총대주교
스탄티노폴리스 총대주교의 문장 콘스탄티노폴리스 총대주교는 현재의 터키 이스탄불의 로마제국 시절 명칭에서 유래된 직위이.
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코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간
린토인들에게 보낸 둘째 편지는 사도 파울로스가 쓴 편지로, 신약성경 중 한 권이.
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영지주의
영지주의(靈知主義, Gnosticism)는 고대에 존재하였던 혼합주의적 종교 운동 중 하나로, "Gnosticism" 항목, 《Encyclopædia Britannica 2009》.
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예수
예수(기원전 약 4년 ~ 기원후 약 30) 또는 나사렛 예수는 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교 등 여러 종교에서 중요하게 다뤄지는 인물이.
예수의 부활
노엘 쿠아펠의 예수의 부활, 1700년. 예수의 부활(resurrection of Jesus, 復活)은 안식일 전날(현재의 금요일)에 십자가에서 죽은 예수가 안식일 다음날(현재의 일요일)에 무덤에서 되살아 난 것을 말. 이 예수 그리스도의 부활에 대한 믿음은 기독교의 가장 중심적인 신앙 내용을 형성하고 있. 이것은 단순히 한 인간이 죽음에서 되살아났다는 것을 의미하는 것이 아니라, 기독교에서 말하는 하느님의 아들인 예수 그리스도가 죽음을 이기고 되살아 난 것으로 스스로 하느님이자 인간임을 보여 주는 것이며 나아가 그를 믿는 모든 자에게 구원이 됨 보여주는 사건이.
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예수의 승천
예수의 부활, 1520년, 벤베누토 티시 작품 예수의 승천은 예수가 부활한 뒤 열한 제자가 있던 가운데에서 천국으로 올라간 뒤 하늘나라에서 아버지의 오른편에 앉았다는 기독교의 믿음이.
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예수의 십자가형
작품명: ''The Crucifixion'', 1622년, 제노바에서의 시몽 부에 그림. 예수의 십자가형과 잇따르는 죽음은 기원 후 1세기 동안 벌어진 사건이.
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최후의 만찬
레오나르도 다 빈치의 그림 〈최후의 만찬〉.산타 마리아 델레 그라치에 성당(Santa Maria delle Grazie)에 전시하기 위해 그렸음. 최후의 만찬(最後의晚餐)또는 마지막 만찬, 주의 만찬은 기독교의 신약성서에 기술된 장면 가운데 하나로, 예수 그리스도가 수난을 당하기 전날 밤(성력 1월14일 저녁), 열두 제자들과 함께 가진 저녁 식사 또는 그 저녁 식사 자리에서 일어났던 일을 말. 산타 마리아 델레 그라치에 성당 교회에 있는 벽화이.
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최후의 심판
후의 심판: 15세기 슈테판 로흐너 작품. 기독교 종말론에서 최후의 심판, 마지막 심판, 주님의 날은 온 나라에 대한 하나님의 영원하고도 마지막 심판을 가리.
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에비온파
에비온파(영어:Ebionism, 헬라어: Ἐβιωναῖοι, 히브리어: אביונים)는 초기 기독교 사상의 하나이.
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에우티케스주의
리스도의 본질에 관한 에우티케스주의자들의 견해 에우티케스주의는 그리스도론에 관한 콘스탄티노폴리스의 에우티케스(380 - 456)의 사상을 가리.
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에페소스 공의회
에페소스 공의회 에페소스 공의회(Concilium Ephesinum)는, 431년 에페소스((오늘날의 터키 에페소스)에서 열린 기독교 공의회로 에페소 공의회 또는 에베소 공의회라고도 한다. 이 공의회는 431년 6월 22일부터 에페소스의 테오토코스 성당에서 열렸다.
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사도 파울로스
울로(가톨릭: 바오로 공동번역: 바울로 개역성경: 바울)는 초기 기독교의 전파와 신학에 주춧돌을 놓은 사도이며, 신약성서의 상당 부분을 차지하는 파울로스 서신을 저술했다고 전해지는 인물이.
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사도 행전
사도행전(使徒行傳, Acts of the Apostles)은 예수가 승천한 이후 사도들의 행적을 기록한 책이.
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피에르 아벨라르
아벨라르와 엘로이즈 피에르 아벨라르(Pierre Abélard, 1079년 ~ 1142년 4월 21일)는 중세 프랑스 철학을 대표하는 철학자이자 신학자로, 중세 철학사 전체를 지배한 보편 논쟁에서 빠질 수 없는 인물이.
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프란치스코회
스코회의 창설자 아시시의 성 프란치스코, 엘 그레코.
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성모 영보
레오나르도 다 빈치의 성모영보 성모영보(聖母領報)는 그리스도교의 신약성서에 쓰여 있는 일화 가운데 하나로, 성모 마리아에게 가브리엘 대천사가 찾아와 성령에 의해 처녀의 몸으로 예수 그리스도를 잉태할 것이라고 고하고, 또 마리아가 그것에 순명하고 받아들인 사건을 말. 동방 정교회에서는 성모희보(聖母喜報)라고 하며, 개신교에서는 수태고지(受胎告知).
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성부
성부(聖父)는 기독교의 삼위일체론에서 말하는 제1위를 지칭하는 호칭이.
성자
성자의 다른 뜻은 다음과 같.
성찬
성찬() 또는 성만찬(The Holy Communion), "주님의 만찬"은 기독교의 성례전(Sacrament, 또는 성사)중 하나이며, 최후의 만찬 때 그리스도가 자신의 죽음을 기념하여 빵과 포도주를 나누라고 하셨다는 복음서 말씀을 따르는 성례전 또는 성사이.
세계 공의회
세계 공의회(世界公議會, 영어: ecumenical councils, 라틴어: Concilium Ecumenicum)는 교리와 의식에 관한 문제를 논의하고 규정하기 위하여 “전체 교회”의 주교와 대표자들을 소집하여 진행하는 기독교의 종교회의인데, “전체 교회”의 의미는 교파마다 차이가 있. 예를 들어 로마 가톨릭의 경우 로마의 주교와 상통관계(full communion)가 있는 신자들을 일컫.
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토마스 아퀴나스
마스 아퀴나스 토마스 아퀴나스 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224/25년? ~ 1274년 3월 7일)는 기독교의 저명한 신학자이자 스콜라 철학자이.
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합성론
합성론(合性論)은 예수 그리스도의 위격에 신성과 인성이 분리되거나 혼합되거나 혼동되거나 변화 없이 하나로 통합되어(μία, 미아) 복합적인 본성(φύσις, 피시스)이 있다는 그리스도론의 이론 중 하나이.
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알렉산드리아 총대주교
알렉산드리아 총대주교(Patriarch of Alexandria)는 알렉산드리아를 중심으로 이집트, 리비아 를 비롯하여 전 아프리카 교회를 관할하는 고대 5대 총대주교중 한 명이.
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알렉산드리아의 키릴로스
성 키릴로스 알렉산드리아의 키릴로스(375년경 - 444년 6월 27일)는 제24대 알렉산드리아 대주교로 5세기경에 활약한 기독교 신학자이.
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안티오키아의 이냐시오
안티오키아의 이냐시오 또는 안티오키아의 이그나티오스, 안디옥의 이그나티오스(35년경 - 107년경)는 초기 기독교 저술가이자 안티오키아의 주교이.
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하느님의 아들
의 아들()은 기독교에서 다의적인 표현으로, 예수 그리스도를 믿는 자를 의미하기도 하며 예수 그리스도를 의미.
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아리우스
섬네일 아리우스(Arius, 250년 또는 256년 - 336년)는 초기 기독교시대에 활동했던 이집트 알렉산드리아 출신의 기독교 성직자이자 신학자이.
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아리우스파
아리우스파는 이집트 알렉산드리아 출신의 아리우스가 주장한 기독교 신학이.
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테오토코스
오토코스, 또는 데오토코스()는 예수 그리스도의 신성을 즉, 예수는 사람이 된 하느님이라는 그리스도론을 강조하기 위한 목적으로, 성모 마리아를 통해 예수 그리스도가 인성(人性)과 함께 신성(神性)을 지닌 존재로 태어났다는 것을 의미하는 '신성 출산'을 의미하는 기독교의 용어이.
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신약성경
신약성경(新約聖經) 또는 신약성서(新約聖書)는 기독교의 경전이.
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여기로 리디렉션합니다
기독론.
