마음(心)은 부파불교의 설일체유부 등에 따르면 안식이식비식설식신식의식의 6식(六識)을 말. 대승불교의 유식유가행파 등에 따르면 6식에 제7식의 말나식과 제8식의 아뢰야식을 더한 8식(八識)을 말. 마음을 주체(主體) 또는 주관(主觀)의 뜻에서 심왕(心王)이라고도 하며, 집기(集起)의 뜻에서 심법(心法)이.

보다 축생도와 마음 (불교)

모름

모른다는 것은 어떤 것을 알지 못하거나 이해하지 못하는 것을 의미하며, 그에 관한 지식이 없다는 뜻이.

보다 축생도와 모름

모기

모기는 파리목 모깃과(Culicidae)에 속하는 곤충을 이르는 말이.

보다 축생도와 모기

모피

모피(毛皮)는 털이 붙어 있는 포유류의 가죽으로써, 옷의 재료로 사용.

보다 축생도와 모피

몸

신체 모형 몸 또는 신체(身體)는 생물의 한 개체를 일컫는 말이.

보다 축생도와 몸

무명 (불교)

무명(無明) 또는 치(癡,, moha, mūdha,,, delusion)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 무명 (불교)

무색계

무색계(無色界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 무색유(無色有)와 동의어이.

보다 축생도와 무색계

물고기

물고기 또는 어류(魚類)는 척추동물아문에 속하는 동물군의 하나이.

보다 축생도와 물고기

묘법연화경

메트로폴리탄 미술관 소장 《묘법연화경》 2권 변상도(1340년 고려(高麗)에서 간행) 《묘법연화경》(妙法蓮華經) 또는 《법화경》(法華經)은 대승경전의 하나로, 예로부터 모든 경전의 왕으로 생각되었으며, 초기 대승경전(大乘經典) 중에서 가장 중요한 경전이.

보다 축생도와 묘법연화경

미생물

미생물(microorganism, 微生物)은 맨눈으로는 관찰 할 수 없는 작은 생물이.

보다 축생도와 미생물

갠지스강

스 강(항하(恒河))은 인도 북부를 흐르는 큰 강이.

보다 축생도와 갠지스강

반야

반야(般若)는 산스크리트어 프라즈냐(प्रज्ञा prajñā) 또는 팔리어 빤냐(paññā)를 음에 따라 번역한 낱말로, 뜻에 따라 번역하여 지혜(智慧)라고도 하며 간단히 지(智) 또는 혜(慧).

보다 축생도와 반야

갑각

갑각(甲殼,carapace)은 갑각류나 거북이의 딱딱한 등을 말. 등딱지, 등껍질이.

보다 축생도와 갑각

바라밀(婆羅蜜) 또는 바라밀다(波羅蜜多)는 산스크리트어 빠라미따(पारमिता pāramitā)를 음에 따라 번역한 것으로, 완전한 상태구극(究極)의 상태최고의 상태를 뜻.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 초기 대승불교의 사상 > 6바라밀, 《글로벌 세계 대백과사전》 "6바라밀: 六婆羅蜜 바라밀이란 빠라미따(Paramita)의 음사(音寫)로서 완전·구극(究極)·최고의 상태라는 뜻인데, 불교의 교리상으로는 도피안(到彼岸), 즉 이상경(理想境)으로 들어가는 것을 말하며, 현실의 차안(此岸)에서 이상의 피안으로 사람들을 넘기기 위한 행(行)이라는 점에서 도(度)라고도 번역.

보다 축생도와 바라밀

가루다

()는 인도 신화에 등장하는 신조(神鳥)로, 인간의 몸체에 독수리의 머리와 부리, 날개, 다리, 발톱을 갖고 있는 모습으로 묘사.

보다 축생도와 가루다

가축

아프리카의 양과 소 가축(家畜) 또는 집짐승은 인간이 이용하기 위하여 기르는 동물을 말.

보다 축생도와 가축

거위

중국 거위. 부리 위의 혹이 특징적이다. 유럽 거위 거위()는 가축화된 기러기를 말. 중국 거위는 개리(Anser cygnoides)를, 유럽 거위는 회색기러기(Anser anser)를 가금화한 것이.

보다 축생도와 거위

겁

겁에는 다음과 같은 뜻이 있.

보다 축생도와 겁

결 (불교)

(結,, bandhana)은 사(使) 등과 함께 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이.

보다 축생도와 결 (불교)

결사

사의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 결사

벌레

Paragordius tricuspidatus (유선형동물) 벌레는 지렁이, 털벌레, 땅벌레, 구더기, 거머리, 회충류 등을 가리키는 생물학 용어이.

보다 축생도와 벌레

번뇌

번뇌(煩惱,, ，)는 그 본질적 성질이 부적정(不寂靜: 고요하지 않음)인 마음작용들을 말. 번뇌의 본질적인 작용은 번뇌가 일어나게 되면, 그 번뇌를 대치(對治)하지 않는 한, 그 자체의 본질적인 성질에 근거하여 그 번뇌가 일으키는 부적정한 영향력 즉 부적정한 업이 몸과 마음에 상속되어 전전(展轉)하게 하는 것이.

보다 축생도와 번뇌

법 (불교)

법(法)은 산스크리트어 다르마(Dharma)의 번역으로서, "지키는 것지지하는 것"이 원뜻이.

보다 축생도와 법 (불교)

법원주림

《법원주림》(法苑珠林)은 도세가 편찬한 불교 백과사전이.

보다 축생도와 법원주림

고 (불교)

(苦)는 괴로움을 뜻하는 불교 용어이.

보다 축생도와 고 (불교)

고백 (종교)

백(告白)은 자기의 뜻을 하나님께 아뢰는 행위로, 특히 자기의 죄를 신 앞에 고하고 회개함으로써 죄의 용서를 비는 것을 의미할 때 자주 사용.

보다 축생도와 고백 (종교)

고과와 낙과

(苦果)와 낙과(樂果), 즉 괴로운 과보와 즐거운 과보는 서로 상대되는 낱말이.

보다 축생도와 고과와 낙과

고대 인도

인도(Ancient India)라고 할 때 대개 다음 항목들 중의 하나 혹은 다수를 의미.

보다 축생도와 고대 인도

곤

의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 곤

곤충

충(昆蟲)은 절지동물문에 속하는 동물로서 머리, 가슴, 배의 세 부분으로 나뉘며, 가슴에는 세 쌍의 다리와 두 쌍의 날개가 달려 있. 현존하는 동물계의 70%를 차지하고 있으며 동물 중에서는 제일 많은 개체수와 종수를.

보다 축생도와 곤충

공작

공작의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 공작

별

별 또는 성(星)은 항성을 말하며, 아울러 태양과 달을 제외한 행성, 혜성 등의 천체를 두루 이르는 말이.

보다 축생도와 별

계 (불교)

불교에서 계(戒)는 덕, 바른 행동, 도덕, 도덕의 규율, 계율을 말하며, 그것을 위해 노력하는 것. 계는 정(定), 혜(慧)와 함께 삼학(三學)에 속하며, 바라밀의 두 번째 행인 지계(持戒)이.

보다 축생도와 계 (불교)

광 (불교)

불교 용어로서의 광에는 다음의 것들이 있.

보다 축생도와 광 (불교)

광년

광년(光年, light-year)은 천문학에서 사용하는 거리의 단위이.

보다 축생도와 광년

봉래산

봉래산의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 봉래산

불경

불경(佛經)은 석가모니와 그 제자들의 가르침을 모아놓은, 불교의 경전이.

보다 축생도와 불경

불교 용어 목록

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보다 축생도와 불교 용어 목록

불교 용어 목록/ㄴ

(那羅)는 사람을 뜻. 불열(不悅)이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/ㄴ

불교 용어 목록/ㅎ

보다 축생도와 불교 용어 목록/ㅎ

불교 용어 목록/ㅂ

바깥은 내적인 것에 대해 외적인 것을 뜻. 예를 들어, 근(根)경(境)식(識)에서 가설적 존재로서의 나를 기준으로 할 때 근과 식은 내적인 것이며 경은 외적인 것이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/ㅂ

불교 용어 목록/ㅇ

아가사(阿迦舍)는 허공(虛空)의 다른 말이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/ㅇ

불교 용어 목록/묵

문소성혜(聞所成慧)는 문혜(聞慧)의 다른 말이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/묵

불교 용어 목록/경

경각(警覺)의 일반 사전적인 의미는 '잘못을 하지 않도록 정신을 차리고 깨어 있음' 으로, 불교 용어로는 심경각성(心警覺性) 또는 경각성(警覺性)의 줄임말이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/경

불교 용어 목록/정

불교 용어로서의 정에는 다음의 용어들이 있.

보다 축생도와 불교 용어 목록/정

불교 용어 목록/육

6계(六界)는 지계(地界, prthivī)수계(水界, ap)화계(火界, tejas)풍계(風界, vāyu)공계(空界, ākāśa)식계(識界, vijñśna)를 말. 6대(六大)와 동의어이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/육

불교 용어 목록/수

수(受)는 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 변행심소(遍行心所: 5가지) 가운데 하나이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/수

불교 용어 목록/오

5견(五見)은 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 잘못된 견해 즉 5가지 염오견(染汚見: 번뇌에 오염된 견해)을 말. 5염오견(五染污見), 5리사(五利使) 또는 5벽견(五僻見)이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/오

불교 용어 목록/시

시(時)는 시간(時間)의 다른 말이.

보다 축생도와 불교 용어 목록/시

불교의 우주론

9산 가운데 하나이다. 불교의 우주론의 1수미세계(一須彌世界)를 묘사한 중국의 14세기 혁사(緙絲: 실크로 짠 태피스트리) 깨달음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다.

보다 축생도와 불교의 우주론

불교의 지옥

불교에서는 지옥(地獄)의 종류로서 팔열팔한지옥(八熱八寒地獄)이 있다고 여. 하지만 팔열팔한 지옥은 최종단계의 지옥이며 심판을 받는 도중에도 각 관문마다 지옥이 구비되어 있.

보다 축생도와 불교의 지옥

불상

Gandhara: 1세기 - 2세기): 고타마 붓다를 표현한 최초의 불상들 중 하나이다 마투라 불상: 고타마 붓다의 보살상 (2세기) Gandhara)는 현재의 파키스탄 북부와 아프가니스탄 동부에 자리하였다 국보 제83호) 불상(佛像)은 부처와 보살의 형상(形象形像)을 가리.

보다 축생도와 불상

붕

붕의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 붕

부처

삼매에 든 고타마 붓다 (석굴암) 부처 또는 여래(如來), 세존(世尊), 붓다()는 인도 불교에서 "깨달은 자", "눈을 뜬 자"라는 뜻이.

보다 축생도와 부처

부파불교

부파불교(部派佛敎)는 고타마 붓다가 반열반에 든 후 제자들 사이에 견해의 차이가 생겨 불멸후 100년 경에 보수적인 상좌부(上座部)와 진보적인 대중부(大衆部)로 분열되고, 이어서 이 두 부파(部派: 종파)로부터 여러 갈래의 분열이 일어나 불교가 여러 부파로 나뉘면서 전개되었던 시대의 불교이.

보다 축생도와 부파불교

기러기

몸이 크고 몸빛은 암갈빛을 띠며 부리 밑부분은 노란 새이.

보다 축생도와 기러기

브라만 (카스트)

서벵골 주의 브라만, 라빈드라나트 타고르 브라만(Brahmin,婆羅門)은 인도의 카스트제도 중에서 가장 상층의 계급이.

보다 축생도와 브라만 (카스트)

까마귀

뿔까마귀의 모습 까마귀는 까마귀과의 까마귀속에 속하는 커다란 참새목 새이.

보다 축생도와 까마귀

깃털

여러 모양의 깃털 깃털은 새와 일부 공룡의 몸을 덮고 있는 털이.

보다 축생도와 깃털

비늘

뱀의 비늘. 비늘은 어류나 파충류의 몸 표면 전부, 혹은 조류나 포유류의 몸의 일부를 덮고 있는 얇고 단단한 조각이.

보다 축생도와 비늘

비구

비구(比丘)는 비크슈(bhiksu)비쿠(bhikkhu)의 음역으로서, 필추(苾芻)라고도 음역하며 걸사(乞士)파번뇌(破煩惱)로 의역.

보다 축생도와 비구

비슈누

연꽃 위에 앉아 있는 비슈누: 네 개의 팔을 가진 것으로 흔히 묘사된다 라마, 나라심하, (가운데에) 크리슈나 비슈누()는 커다란 금시조(金翅鳥)를 타고 다니며 악을 제거하고 정의의 회복을 유지하는 신으로서 힌두교의 3대 신의 하나로 평화의 신이.

보다 축생도와 비슈누

뿔

소의 뿔 염소. 악기 장수풍뎅이의 뿔(사실은 턱이다) 뿔은 케라틴이나 여타 단백질이 살아있는 뼈를 둘러싸고 있는, 동물들의 피부 밖으로 나온 뾰족한 돌출물이.

보다 축생도와 뿔

대승불교

승불교(大乘佛敎) 또는 마하야나()는 "대승(大乘)"의 문자 그대로의 뜻은 '"큰 탈것"(great vehicle) 또는 "뛰어난 탈 것"이라는 뜻이며, '탈 것'이란 '가르침'을 비유적으로 나타낸 것으로 가르침에 의해 사람들을 미혹의 세계로부터 깨달음의 세계로 실어간다는 것이.

보다 축생도와 대승불교

대지도론

《대지도론》(大智度論, K.0549, T.1509)은 《대품반야경(大品般若經)》의 주석서로 인도의 대승불교 승려인 용수(龍樹: 150?~250?)가 저술한 불교 논서 또는 주석서이.

보다 축생도와 대지도론

대지사륜

9산 가운데 하나이다. 대지4륜(大地四輪)은 불교 우주론에서 하나의 우주 즉 하나의 3천대천세계(三千大千世界)를 구성하는 기본 단위인 1수미세계(一須彌世界)의 기저에 있는 풍륜(風輪)수륜(水輪)금륜(金輪)의 3륜(三輪)과 이들이 존재하는 공간으로서의 허공 즉 공륜(空輪)을 합한 4륜(四輪)을 통칭하는 말이.

보다 축생도와 대지사륜

누에나방

에나방(Bombyx mori)은 누에나방과의 나방이.

보다 축생도와 누에나방

교사범

사범(敎唆犯)이란 타인을 교사하여 죄를 범하게 한 자를 말. 이때의 '타인'을 피교사자라 하며 이는 정범, 즉 '죄를 실행한 자'에 해당될 사람이.

보다 축생도와 교사범

구경각

삼매에 든 고타마 붓다 (석굴암) 구경각(究竟覺, ultimate enlightenment, final enlightenment, supreme enlightenment)은 불교의 수행이 완성되어 증득(證得)하게 된 완전한 깨달음을 가리키는데 곧 부처의 상태를 이룬 것이나 부처가 되는 자리를 뜻.

보다 축생도와 구경각

구산팔해

9산 가운데 하나이다. 9산8해(九山八海)는 불교의 우주론에서 하나의 우주 즉 1개의 3천대천세계(三千大千世界)를 구성하는 기본 단위인 1수미세계(一須彌世界)에서, 금륜(金輪) 즉 대지(大地) 위에 존재하는, 수미산(須彌山)을 포함한 아홉 대산(大山)과 그 산들을 둘러싼 여덟 대해(大海)를 말.

보다 축생도와 구산팔해

굴원

원 굴원(屈原, 기원전 340년 ~ 기원전 278년)은 중국 전국 시대 초나라의 시인 · 정. 성은 미(羋), 씨는 굴(屈), 이름은 평(平)이.

보다 축생도와 굴원

내세

세(來世)는 각 개인에게 개체성을 부여하는 그 자신의 일부 또는 에센스(이하, "에센스")가 이 세상에서의 육체의 죽음 이후에도, 초자연적인 존재에 의해서건 혹은 자연적인 법칙에 의해서건, 계속하여 살아남는다는 믿음 또는 견해에서, 그 에센스가 가게 되는 세상 또는 존재 상태를 가리키는 낱말이.

보다 축생도와 내세

난타

《난타》(Nanta)는 대한민국의 공연이.

보다 축생도와 난타

네발동물

발동물(고대 그리스어 τετραπόδηs tetrapodēs, "네 발을 가진"), 또는 사지동물(四肢動物)은 처음으로 네 발을 가졌던 척추동물과 그 후손들로 구성되며 현생 및 멸종한 양서류, 석형류, 포유류를.

보다 축생도와 네발동물

노래기강

강의 절지동물을 일컫.

보다 축생도와 노래기강

다리

리에는 다음 뜻이 있.

보다 축생도와 다리

다지류

(多肢類, Myriapoda) 또는 다족류(多足類)는 노래기와 지네 등을 포함하고 있는 다지아문(多肢亞門)에 속하는 절지동물의 총칭이.

보다 축생도와 다지류

당나귀

당나귀(Equus asinus)는 말과의 동물이.

보다 축생도와 당나귀

용

용산의 용 용(龍)은 동아시아의 신화 및 전설에 등장하는 상상의 동물로 여겨 지지만 수 많은 역사 기록에 남아 있는 동물 이. 특히 중국에서는 신성한 동물, 즉 영수(靈獸)라고 하여 매우 귀하게 여. 용은 영수 중에서도 특히 귀하게 여겨져, 용이 모습을 드러내면 세상이 크게 변할 전조라고 믿어졌.

보다 축생도와 용

용수

용수는 술이나 장 등을 거를 때 쓰는 둥글고 긴 통이.

보다 축생도와 용수

용왕

용왕사당, 베이징 용왕(龍王)은 불교의 민간전승에 전해지는 상상의 존재이.

보다 축생도와 용왕

우바새와 우바이

우바새와 우바이(優婆塞와 優婆夷)는 불교의 출가하지 않은 신자들, 즉 남녀 재가신자(在家信者)를 통칭하는 낱말이.

보다 축생도와 우바새와 우바이

우주

우주(宇宙)란 과학적으로 또는 철학적으로 존재하는 모든 것의 총체라 정의 할 수도 있. 표준국어대사전은 무한한 시간과 만물을 포함하고 있는 끝없는 공간의 총체로 정의..

보다 축생도와 우주

우치

우치() 또는 로지는 폴란드의 중부에 있는 도시이.

보다 축생도와 우치

욕계

욕계(欲界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 욕유(欲有)와 동의어이.

보다 축생도와 욕계

욕탐

욕탐(欲貪,, kāma-cchanda, kāmādhyavasāna, chanda-rāga, rāga, pariṣ)은 다음을 뜻.

보다 축생도와 욕탐

욕심

욕심(慾心, greed)의 한자를 보면 '慾' 자는 바랄 욕 자(欲) 아래에 마음 심 자(心)가 있는 형태이.

보다 축생도와 욕심

자라

자라()는 자라과 자라속의 일종이.

보다 축생도와 자라

자재

자재의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 자재

장자

장자 장자(莊子, 병음 Zhuāngzǐ, 기원전 369년?-기원전 286년)는 중국 전국 시대 송(宋)나라 몽(蒙; 현재의 안휘성 몽성 또는 하남성 상구 추정) 출신의 저명한 중국 철학자로 제자백가 중 도가(道家)의 대표적인 인물이며 노자(老子) 사상을 계승, 발전시.

보다 축생도와 장자

장자 (책)

《장자》는 도가 계열의 책으로 여러 사람의 글들을 편집한 것이.

보다 축생도와 장자 (책)

장주

장주의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 장주

포유류

유류(哺乳類) 또는 젖먹이 짐승은 척삭동물문의 한 강인 포유강(Mammalia)에 속하는 동물을 통틀어 부르는 말이.

보다 축생도와 포유류

폭력

학살은 극악의 폭력이다.나치에 의해 부헨발트 집단수용소에 갇힌 수감인들. 폭력(暴力)은 신체적인 손상을 가져오고, 정신적·심리적인 압박을 가하는 물리적인 강제력을 말. 법에서는 다른 사람에게 상해를 입히거나 협박하거나 하는 등의 행위 와 함께 다른 사람을 감금하는 행위, 주거에 침입하는 행위, 기물의 파손 등에 대해서도 폭력이라 표현.

보다 축생도와 폭력

이족보행

직립보행 동물 중 가장 빠른 종 중 하나인 타조. 이족보행(二足步行)은 육지에서 동물이 두 다리 등으로 이동하는 것을 일컫.

보다 축생도와 이족보행

이숙 (불교)

이숙(異熟: 다름게 익음)은 선인낙과(善因樂果) 악인고과(惡因苦果)의 불교의 인과사상 또는 교의를 말. 다르게 익는다는 것은 선(善)이 쌓여서 그 결과 무기의 낙(樂)으로 성숙(成熟) 또는 변환되고, 불선 즉 악(惡)이 쌓여서 그 결과 무기의 고(苦)로 성숙 또는 변환되는 것을 말.

보다 축생도와 이숙 (불교)

이십오유

25유(二十五有)에서 유(有)는 '존재'를 뜻하는데, 특히 윤회하는 존재, 즉 완전한 깨달음에 도달하지 못했기에 어쩔 수 없이 3계 6도에 윤회하는 유정, 즉 성불에 이르기 위해 노력해야 하는 상태에 있는 유정을 뜻. 따라서 25유는 생사윤회(生死輪迴)의 미혹의 세계 또는 유정의 미혹된 상태를 25가지로 구분한 것이.

보다 축생도와 이십오유

인 (불교)

불교 용어인 인(因)은 다음을 뜻.

보다 축생도와 인 (불교)

인도

인도 공화국()은 남아시아에 있는 나라로, 인도 아대륙의 대부분을 차지하고 있. 국가 면적은 세계에서 일곱 번째로 넓으며, 인구는 약 13억 명으로 중화인민공화국에 이어 세계에서 두 번째로 많. 북쪽과, 북동쪽으로는 중화인민공화국, 북쪽으로는 네팔, 부탄, 서쪽에는 파키스탄, 동쪽으로는 미얀마와 방글라데시, 남동쪽에는 벵골 만, 남서쪽으로는 아라비아 해, 남쪽으로는 인도양와 맞닿아 있으며 스리랑카, 몰디브가 있으며, 안다만 니코바르 제도의 해상경계는 태국, 인도네시아와 접해 있.

보다 축생도와 인도

인간도

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 인간도(人間道)는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회하여 다시 태어날 때, 전생에서 지은 선업 또는 악업의 총합에 따라 그 과보로서 현생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태인 지옥도(地獄道)아귀도(餓鬼道)축생도(畜生道)아수라도(阿修羅道)인간도(人間道)천상도(天上道)의 6도(六道) 중 하나이.

보다 축생도와 인간도

인간성

인간성(人間性)은 인간다움, 인간을 인간답도록 하게 하는 본질을 뜻. 인간성을 어떻게 규정하느냐의 문제는 때와 곳에 따라 다르.

보다 축생도와 인간성

인과관계

인과관계(因果關係)는 원인과 결과의 관계를 말. 인과(因果)인과율(因果律) 또는 인과성(因果性)이.

보다 축생도와 인과관계

인위와 과위

인위(因位)와 과위(果位)는 불교의 수행과 수행에 의해 증득되는 결과 또는 도달하는 경지에 관련된 용어이.

보다 축생도와 인위와 과위

인연

인연(因緣, 또는 nidāna)은 원인을 의미하는 불교 용어이.

보다 축생도와 인연

은하

머리털자리의 나선 은하 NGC 4414 은하(銀河)는 항성, 밀집성, 성간 물질, 암흑 물질 등이 중력에 의해 묶여져서 이루는 거대한 천체들의 무리이.

보다 축생도와 은하

제관

제관(帝冠, imperial crown)은 황제의 지위를 나타내는 관이.

보다 축생도와 제관

제석천

제석천(좌측)과 범천(우측) 제석천(帝釈天)은 불교의 수호신인 천부 중 하나이.

보다 축생도와 제석천

정부

정부(政府, Government)는 어느 지역 또는 국가를 통치하는 단체나 기관을 말. 넓은 의미로는 국가기관과 지방자치단체를 모두 포함하며, 좁게는 행정부만을 의미.

보다 축생도와 정부

정치

정치(政治, politics)에 대해 가장 널리 쓰이고 있는 학문적인 정의는 데이비드 이스턴(David Easton)이 내린 "가치의 권위적 배분(authoritative allocation of values)"이.

보다 축생도와 정치

조류

조류의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 조류

주행성

주행성은 동물이 주로 활동을 낮에 하는 것을 말. 주행성은 24시간 동안 한 주기의 활동이.

보다 축생도와 주행성

죄 (불교)

불교 용어로서의 죄(罪)는 도리(道理)에 반하는 행위, 계율을 어기는 행위, 또는 고의 과보를 불러올 악행을 말. 실천적인 측면에서, 죄(罪)는 모든 선사(善士) 즉 모든 아라한 또는 성현(聖賢)이 꾸짖고 싫어하는 법 또는 꾸짖을 만한 것으로서 그 과보 즉 그것이 가져 올 애호할 만하지 않은 결과를 두려워 해야 할 것으로 정의되는데, 전통적인 용어로 꾸짖고 싫어하는 법을 가염법(訶厭法)이라 하고, 꾸짖을 만한 것을 가가(可訶)라고 하며, 두려워 해야 할 것을 포외(怖畏).

보다 축생도와 죄 (불교)

중관파

중관파(中觀派) 또는 중관학파(中觀學派)는 용수(龍樹: 150~250)의 불교사상을 바탕으로 체계화된 인도 대승불교의 종파이.

보다 축생도와 중관파

중생

중생(衆生)은 산스크리트어 사트바(sattva)의 번역어로 유정(有情)이.

보다 축생도와 중생

집착

집착(執着)은 어떤 것에 대해 계속해서 얽매여, 계속해서 마음이 쓰이는 것을 말. 분류:번뇌.

보다 축생도와 집착

진 (불교)

(瞋,, dvesa,,, anger, repugnance)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 진 (불교)

진리

리(眞理)의 일반 사전적인 뜻은 '참된 도리'이며, 사실이 분명하게 맞아 떨어지는 명제, 또는 시간과 공간을 초월하여 누구나 인정할 수 있는 보편적이고 불변적인 사실 혹은 참된 이치나 법칙을 뜻. 참, 진실 등으로 불리.

보다 축생도와 진리

지구

(地球, Earth)는 태양으로 부터 세번째 행성이며, 엷은 대기층으로 둘러싸여 있고, 지구형 행성 중에서 가장.

보다 축생도와 지구

첨 (불교)

(諂,,, deceit)은 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 소번뇌지법(小煩惱地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지)의 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) 중 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지) 가운데 하나이.

보다 축생도와 첨 (불교)

천 (불교)

(天)은 산스크리트어 데바(deva)의 번역어이기도 하지만 또한 데바로카(deva-loka)의 번역어이.

보다 축생도와 천 (불교)

천문학

불규칙은하인 대마젤란 은하의 별 생성영역. 초신성 잔해의 하나인 게 성운 천문학(天文學)은 별이나 행성, 혜성, 은하와 같은 천체와, 지구 대기의 바깥쪽으로부터 비롯된 현상(예를 들면, 우주 마이크로파 배경)을 연구하는 자연과학의 한 분야이.

보다 축생도와 천문학

천상도

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 천상도(天上道)는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회하여 다시 태어날 때, 전생에서 지은 선업 또는 악업의 총합에 따라 그 과보로서 현생에서 태어나는 세계 또는 의식 상태 또는 존재 상태인 지옥도(地獄道)아귀도(餓鬼道)축생도(畜生道)아수라도(阿修羅道)인간도(人間道)천상도(天上道)의 6도(六道) 중 하나이.

보다 축생도와 천상도

천태종

종(天台宗TiantaiTendaiLotus School)은 《법화경》(法華經Lotus Sūtra)을 소의경전으로 하는 불교 종파이.

보다 축생도와 천태종

천태사교의

《천태사교의(天台四敎儀)》은 고려 초기의 승려인 제관(諦觀, ?∼970)이 저술한 서적으로 불교 중 천태종 교파의 교리를 해설한 책이.

보다 축생도와 천태사교의

초사

《초사》(楚辭)는 중국의 고전 시가 작품집이.

보다 축생도와 초사

촉경

촉경(觸境)이라는 낱말은 2가지 뜻이 있. 하나는 마음과 마음작용이 인식대상을 접촉한다는 촉대(觸對)의 뜻이고, 다른 하나는 6경(六境) 중 하나인 촉경을 말. 이 문서의 이하의 내용은 후자를.

보다 축생도와 촉경

출가자

자(出家者)는 종교적 금욕주의를 실천하는 사람으로, 수많은 다른 출가자들과 함께 또는 혼자 떨어져 산. 출가자는 그의 삶을 오로지 다른 생물들을을 위해 헌신하기로 결심한 사람일 수도 있고, 자발적으로 주류 사회를 떠나 기도와 명상을 하기로 결심한 사람일 수도 있.

보다 축생도와 출가자

축생도

축생도(畜生道) 또는 축생(畜生)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 축생도

취 (불교)

(取)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 취 (불교)

케르베로스

르베로스, 윌리엄 블레이크 케르베로스()는 그리스 신화에 나오는 상상의 동물이.

보다 축생도와 케르베로스

코끼리

리(象)는 장비목에서 유일하게 현존하는 과인 코끼리과(Elephantidae)의 동물이.

보다 축생도와 코끼리

유가행파

유가행파(瑜伽行派) 또는 요가차라()는 4세기 인도의 무착스님이 만든 대승불교 종파이.

보다 축생도와 유가행파

유가사지론

《유가사지론》(瑜伽師地論,,, K.0570, T.1579)은 불교 전통에 따르면 미륵보살이 강설한 것을 무착이 기록하여 성립된 논서로, 유식유가행파의 근본 논서이.

보다 축생도와 유가사지론

유위와 무위

불교에는 일체법(一切法) 또는 제법(諸法)을 분류하는 여러 방식이 있는데, 그 중에는 크게 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)의 두 가지로 분류하는 방식이 있. 이 분류 방식은 일체법을 크게 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法)의 두 가지로 분류하는 방식과 더불어 불교 전반에서 널리 사용되는 분류법이.

보다 축생도와 유위와 무위

육도 (불교)

음을 나타낸다. 달을 가리키고 있는 붓다는 6도윤회로부터 벗어나는 것이 가능하다는 것을 나타낸다. 6도(六道)는, 전통적인 관점에서는, 불교에서 중생이 깨달음을 증득하지 못하고 윤회할 때 자신이 지은 업(業)에 따라 태어나는 세계를 6가지로 나눈 것으로, 지옥도(地獄道)아귀도(餓鬼道)축생도(畜生道)아수라도(阿修羅道)인간도(人間道)천상도(天上道)를 말.

보다 축생도와 육도 (불교)

육욕천

6욕천(六欲天)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 육욕천

육안

육안 육안(肉眼)은 망원경이나 현미경, 돋보기 같은 광학기기의 도움이 없는 사람의 시각을 의미.

보다 축생도와 육안

윤회

윤회(輪廻) 또는 삼사라()는 일정한 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달하지 못한 사람은 그 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달할 때까지 계속하여 이 세상으로 재탄생한다는 교의 또는 믿음이.

보다 축생도와 윤회

파충류

충류(Reptilia, 爬蟲類)는 용궁류(Sauropsida) 파충강에 속하는 척삭동물이.

보다 축생도와 파충류

팔리어

빨리어 또는 빠알리어(Pāḷi, Pāli, पाऴि)는 인도아리아어군의 중세 인도아리아어(중기 인도아리아어) 즉 프라크리트어에 속하는 언어이.

보다 축생도와 팔리어

상좌부 불교

상좌부 불교(上座部佛敎) 또는 테라바다(Theravada)는 부처의 계율을 원칙대로 고수하는 불교를 말. 대중부 불교와 함께 인도 불교의 2대 부문(部門)의 하나이.

보다 축생도와 상좌부 불교

상속 (불교)

상속(相續)의 일반 사전적인 뜻은 '다음 차례에 이어 주거나 이어받음' 또는 '뒤를 이음' 으로, 불교 용어로서는 원인은 결과를 내고 결과는 또한 원인이 되어 또 다른 결과를 내는데 이렇게 원인과 결과가 차례로 연속하여 끊어지지 않는 것을 말.

보다 축생도와 상속 (불교)

탐

(貪,,,, attachment) 또는 집착(執著) 즉 무언가에 들러붙어서 떠나지 못함은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 탐

생물

생물(生物)은 생명이 있는 것을 말하며, 보통 동물과 식물 또는 사람 등의 존재를 두루 일컫.

보다 축생도와 생물

생식

생식(生殖)은 생물이 다음 세대를 만드는 방식을 일컫는 말이.

보다 축생도와 생식

새

새 또는 조류(鳥類)는 크게 발달된 수각류 공룡을 의미하며, 보통 비행이 가능한 종이 많. 계통적으로는 석형강 공룡상목 조강(鳥綱)에 속. 새는 포유류와 마찬가지로 심장이 2심방 2심실이며, 허파로 호흡하는 항온동물이.

보다 축생도와 새

탑

석공의 슬픈 사랑 이야기가 담긴 불국사의 다보탑도 종교적인 목적(불교)으로 건축된 것이다. 탑(塔) 또는 타워()는 뾰족하게 높이 세운 건축물을 뜻하며 단층 또는 여러 층으로 되어 있.

보다 축생도와 탑

색 (불교)

색(色)은 산스크리트어 루파(रुपा, Rūpa)의 역어이.

보다 축생도와 색 (불교)

색경 (불교)

불교에서 색(色,, "변화 소멸하는 것")은 넓은 뜻으로는 물질 일반을 가리키지만, 좁은 뜻으로는 눈의 대상이 되는 물질의 속성, 즉 빨강이니 파랑이니 하는 색깔과 장단방원(長短方圓) 등의 모양과 크기를 가리.

보다 축생도와 색경 (불교)

색계

색계(色界)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 색계

순각류

순각강(脣脚綱, 학명: Chilopoda)은 절지동물문의 한 강이.

보다 축생도와 순각류

수라도

수라도(修羅道) 또는 아수라도(阿修羅道)는 불교에서 말하는 육도윤회 중 하나로 죄가 조금 있는 사람이.

보다 축생도와 수라도

수미산

수미산의 그림 수미산(須彌山)은 불교의 세계관에서 세계의 중심에 솟아있다는 상상의 산이.

보다 축생도와 수미산

오경 (불교)

5경(五境)은 5근(五根)의 대상이 되고 5식(五識)에 의하여 알게 되는 색(色, 색깔과 모양과 크기)성(聲, 소리)향(香, 냄새)미(味, 맛)촉(觸, 감촉)을 말. 5진(五塵)이.

보다 축생도와 오경 (불교)

오계

5계(五戒)는 산스크리트어 판차실라(pañca-śīla)를 번역한 말로서, 재가인(在家人)이 지켜야 할 다음의 5종의 계(戒)를 말.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 의례와 수행·교단조직 > 의례와 수행 > 5계, 《글로벌 세계 대백과사전》.

보다 축생도와 오계

올빼미

올빼미(tawny owl)는 올빼미과의 야행성 맹금류이.

보다 축생도와 올빼미

현관 (불교)

현관(現觀,,,,, observing reality clearly, clear contemplation, direct realization, insight into)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '앞에 있는 경계 즉 대상을 관(觀)한다'는 뜻인데, 산스크리트어 원어 아비삼마야(abhisamaya)는 아비사미(abhisami)와 동의어로, 서로에게 다가가다(approach together), 합치다 또는 합일하다(come together) 또는 만나다(meet at)를 뜻.

보다 축생도와 현관 (불교)

현장

현장 현장(玄奘, 602년 4월 6일 ~ 664년 3월 7일)은 당나라 초기의 고승이자 번역가로 흔히 현장삼장(玄奘三藏)이.

보다 축생도와 현장

양

아, 아르헨티나에서 양의 무리 양(羊)은 소과에 속하며 학명은 Ovis aries이.

보다 축생도와 양

행위

행위(行爲)는 반사적(反射的)·본능적 행동과는 달리 이것저것을 잘 생각한 끝에 어떤 일(목적)을 하고자 결의하여 그것을 실행하는 것이.

보다 축생도와 행위

여래

여래(如來)는 불10호(佛十號) 즉 부처의 10가지 명호(名號) 중의 하나이며 그 유래가 명확하지는 않으나 범어의 따타가따(tathāgata)를 번역한 것이.

보다 축생도와 여래

여우

여우는 개과에 속하는 여러 동물의 총칭이.

보다 축생도와 여우

연 (불교)

불교 용어인 연(緣)은 다음을 뜻.

보다 축생도와 연 (불교)

연각

연각(緣覺,, 프라트예카 붓다,, 빳쩨까 붓다,, solitary realizer, enlightened by contemplation on dependent arising)의 산스크리트어 원어 프라트예카(pratyeka)와 팔리어 원어 빳쩨까(pacceka)는 모두 '홀로(each one, single)' 또는 '도움을 받지 않고(by oneself)'를 뜻.

보다 축생도와 연각

연기 (불교)

연기(緣起)는 인연생기(因緣生起) 즉 인(因: 직접적 원인)과 연(緣: 간접적 원인)에 의지하여 생겨남 또는 인연(因緣: 통칭하여, 원인)따라 생겨남의 준말로,운허 & 동국역경원,, 《불교사전》.

보다 축생도와 연기 (불교)

열반

열반(涅槃)은 "(바람 등이) 불기를 멈추다(촛불 등을) 불어서 끄다(촛불 등이) 불어서 꺼진 상태"라는 뜻의를 음을 따라 번역한 말이.

보다 축생도와 열반

열자

열자(列子: 기원전 4세기경)는 중국 전국 시대의 도가(道家) 사상가로, 이름은 어구(禦寇)이.

보다 축생도와 열자

업

업(業)은 산스크리트어 낱말 카르마(Karma)의 번역어이.

보다 축생도와 업

사리불

사리불 (舍利弗) 은 석가의 십대제자의 한 사람이.

보다 축생도와 사리불

사견

사견(邪見)은 크게 다음의 두 가지 뜻이 있. 첫 번째의 사견(邪見)은 모든 잘못된 견해를 통칭하는 말이.

보다 축생도와 사견

사찰

불국사 사찰(寺刹. Temple) 또는 절은 승려가 불상을 모셔놓고 불도를 닦고 교법을 펴며, 불교 신도들이 예배를 위해 모이는 장소이.

보다 축생도와 사찰

사상 (불교)

불교 용어로서의 사상에는 다음과 같은 것들이 있.

보다 축생도와 사상 (불교)

사성제

사성제(四聖諦) 또는 사제(四諦)는 《아함경(阿含經)》에 나오는 원시 불교 가르침으로 불교 기본 교의 가운데 하나이.

보다 축생도와 사성제

사왕천

사왕천(四王天) 또는 사천왕(四天王)은 불교의 육욕천(六欲天) 중 첫 번째 하늘로, 수미산(須彌山)의 중턱에 위치하고 있.

보다 축생도와 사왕천

삼도

3도(三道,, mārga-traya,, three paths)는 부파불교와 대승불교에서 공통적으로 인정하고 있는 수행(修行)의 3단계인 견도(見道)수도(修道)무학도(無學道)를 말. 즉, 3도는 성문과 보살 모두에게 해당하는 수행의 3단계이.

보다 축생도와 삼도

삼도 (불교)

불교 용어로서의 3도에는 다음의 것들이 있.

보다 축생도와 삼도 (불교)

삼보 (불교)

삼보(三寶,,, Three Treasures)는 깨우친 사람들인 부처(佛)깨우친 사람들의 가르침인 법(法)깨우친 사람들의 가르침을 수행하는 이들인 승가(僧)를 통칭하는 불교 용어이.

보다 축생도와 삼보 (불교)

삼계

삼계(三界, 운허 & 동국역경원., 《불교 사전》. 2011년 2월 19일에 확인. 또는 trayo dhātavaḥ, 《佛光大辭典(불광대사전)》. 3판. 2011년 2월 19일에 확인., 또는 tisso dhātuyo, William Edward Soothill, Lewis Hodous.,《A dictionary of Chinese Buddhist terms》.

보다 축생도와 삼계

삼승

3승(三乘)은 세 가지 탈것이라는 뜻으로, 성문승(聲聞乘)연각승(緣覺乘)보살승(菩薩乘)을 통칭하는 낱말이.

보다 축생도와 삼승

삼성 (불교)

불교에서 3성(三性)은 선(善)과 불선(不善)의 기준에 따라, 즉 도덕적윤리적 성질에 따라 일체법을 분류했을 때의 세 갈래인 선(善)불선(不善)무기(無記)를 가리.

보다 축생도와 삼성 (불교)

삼십칠도품

37도품(三十七道品)은 '깨달음(도, 보리)에 이르는 37가지의 법'을 말하는데, 초기불교의 《아함경》에서 고타마 붓다가 언급하거나 설명하고 있는 37가지의 도품(道品) 즉 수행법(修行法)을 가리키는 낱말로, 사실상 초기불교의 수행법을 통칭하는 낱말이.

보다 축생도와 삼십칠도품

삵

삵 또는 살쾡이(영어: Leopard cat, 학명: Prionailurus bengalensis)는 식육목 고양이과에 속하는 동물이.

보다 축생도와 삵

프로메테우스

마시대 부조, 3세기) 프로메테우스()는 고대 그리스 신화에서 올림포스의 신들보다 한 세대 앞서는 티탄족에 속하는 신이.

보다 축생도와 프로메테우스

석가모니

석가모니(釋迦牟尼Śākyamuni, 기원전 624년? ~ 544년? 생몰연대가 확실하지 않아 여러 설이 있지만, 세계불교도대회에서 이것(기원전 624년? ~ 544년)을 공식 채택하였다. 그 외 기원전 563년 ~ 483년, 기원전 565년 ~ 485년, 기원전 463년 ~ 383년설이 있다.)는 불교의 교조이.

보다 축생도와 석가모니

선법 (불교)

선법(善法) 또는 착한 법은 선한 교법의 줄임말로, 5계(五戒)10선(十善)3혜(三慧)4혜(四慧)4성제(四聖諦)3학(三學)5온설(五蘊說)12연기설(十二緣起說)8정도(八正道)37도품(三十七道品)6바라밀(六波羅蜜) 등 이치에 맞고, 자신과 세상을 이익되게 하는 법(法), 즉 도리와 방편, 즉 가르침 또는 선한 행위와 수행법을 말.

보다 축생도와 선법 (불교)

설일체유부

설일체유부(說一切有部)는 부파불교 시대의 종파 또는 부파들 중에서 가장 유력한 부파이며, 부파불교의 사상적 특징을 가장 잘 보여주는 부파이.

보다 축생도와 설일체유부

성문

성문의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 성문

성문 (불교)

성문(聲聞, 스라바카, 사바카)의 팔리어의 원어 사바카(sāvaka)의 뜻은 단순히 '듣는 자 (hearer)' 또는 '제자 (disciple)'이며, 한자어 성문(聲聞)의 문자 그대로의 뜻은 '직접적인 가르침을 듣는다'로, 낱말의 뜻 그 자체로는 고타마 붓다의 가르침을 듣고 깨달음을 구하는 수행자, 즉 불제자(佛弟子) 즉 '불교에 귀의한 사람'을 뜻.

보다 축생도와 성문 (불교)

성욕

성욕(性慾)은 남녀간 혹은 동성간의 성행위에 대한 감정으로, 욕망의 일종이.

보다 축생도와 성욕

성인 (불교)

불교에서 성인(聖人)은 성자(聖者)라고도 하는데, 다음의 3가지 뜻이 있. 이 가운데 세 번째의 것이 범부(凡夫)에 대하여 성인(聖人) 또는 성자(聖者)라고 할 때의 성인 또는 성자의 본래의 의미이.

보다 축생도와 성인 (불교)

성어

성어의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 성어

성언

성언의 다른 뜻은 다음과 같.

보다 축생도와 성언

털

(Hair)은 피부(dermis, skin)의 모낭에서 자라는 단백질 필라멘트(filament)이.

보다 축생도와 털

서역

투르케스탄 서역 관련 지도: 타클라마칸 사막은 타림 분지의 대부분을 차지한다 서역(西域)은 중국에 인접한 서방 지역을 총칭하는 것으로 보통 톈산 산맥(天山山脈)쿤룬 산맥(崑崙山脈)에 둘러싸인 타림분지의 일대와 파미르 고원을 중심으로 하여 이에 연속된 투르케스탄(Turkestan) 지역을 포함하여 가리.

보다 축생도와 서역

소

소(Bos taurus)는 소속에 속한 초식동물로, 집짐승의 하나이.

보다 축생도와 소

야행성

올빼미는 대표적인 야행성 동물이다. 야행성(夜行性)은 동물이 여러 활동을 주로 야간에 하는 성질을 말.

보다 축생도와 야행성

한자

자(漢字)는 표어 문자이며, 현재 한국, 중국, 일본등 동아시아 국가에서 쓰이고 있.

보다 축생도와 한자

하루살이목

살이. 긴 앞다리와 긴 꼬리가 각각 두 개씩 있다 하루살이류(mayfly 또는 shadefly)는 하루살이목에 속하는 곤충의 총칭이.

보다 축생도와 하루살이목

앵무새

앵무새(鸚鵡새)는 앵무목(Psittaciformes)에 속하는 새들의 총칭이.

보다 축생도와 앵무새

아귀

아귀는 아귀과에 속하는 육식어류이.

보다 축생도와 아귀

아귀도

아.

보다 축생도와 아귀도

아비달마구사론

《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論)은 4세기 인도의 세친 스님이 지은 불전이.

보다 축생도와 아비달마구사론

아승기

아승기(阿僧祇)는 불경 ‘화엄경’에서 나온 산스크리트어 asaṃkhya (또는 아산키야 (Sanskrit: असंख्येय)를 음역한 말로 승기, 아승기야(阿僧祇耶)라고도 한다. 무수겁(無數劫), 헤아릴 수 없는 많은 시간을 뜻한다. 수리적으로는 1056을 뜻한다.

보다 축생도와 아승기

아수라

바들과 아수라들이 그 양 쪽에 있다 아수라(阿修羅)는 인도 신화에 등장하는 인간과 신의 혼혈인 반신이.

보다 축생도와 아수라

아함경

《아함경(阿含經)》은 불교 초기의 경전 모음이.

보다 축생도와 아함경

악행

악행(惡行) 또는 나쁜 행위의 일반 사전적인 뜻은 '악독(惡毒)한 행위', 즉 '마음이 흉악하고 독한 를 말하는데, 불교에서는 말과 행동과 뜻으로 지은 일체(一切)의 불선(不善)의 행위를 말. 즉, 일체의 불선의 3업(三業), 즉 일체의 불선의 신업(身業)어업(語業)의업(意業)을 말하며, 이들을 신악행(身惡行)어악행(語惡行)의악행(意惡行) 3악행(三惡行)이.

보다 축생도와 악행

식욕

식욕(食慾)은 배고픔을 느껴서 음식을 먹고 싶어하는 바람이.

보다 축생도와 식욕

신 (불교)

신(身)의 기본적인 뜻은 산스크리트어와 팔리어의 kāya에 해당하는 몸 또는 신체이지만, 이외에도 여러 가지 뜻이 있. 산스크리트어와 팔리어의 kāya를 음역하여 가야(迦耶).

보다 축생도와 신 (불교)

신통기

《신통기》(神統記) 또는 《신들의 계보》는 고대 그리스의 시인 헤시오도스의 서사시로 우주의 탄생과 신들의 기원 및 계통에 관한 내용을 담고 있.

보다 축생도와 신통기

십이연기설

THDL: tendrel yenlak chunyi THDL: tendrel yenlak chunyi --@> |th.

보다 축생도와 십이연기설

십지

10지(十地,,, ten stages)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 십지

십선

10선(十善)은 몸말뜻으로 짓는 다음의 10가지 종류의 선업(善業)들, 즉 청정한 행위들을 말.

보다 축생도와 십선

십악

십악(十惡)은 중국의 형법 가운데 가장 무겁체 처벌한 범죄 10가지를 일컫.

보다 축생도와 십악

십악 (불교)

10악(十惡) 또는 10악죄(十惡罪)는 몸말뜻으로 짓는 다음의 10가지 종류의 악업(惡業)들을 말. 10악을 10불선행(十不善行) 또는 신삼구사의삼(身三口四意三)이.

보다 축생도와 십악 (불교)

시간 (불교)

시(時)시간(時間) 또는 시각(時刻)은 불교에서 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이.

보다 축생도와 시간 (불교)

원시불교

원시불교(原始佛敎)는 고타마 붓다가 도(道)를 깨닫고 전도를 시작한 때로부터 그의 입적(入寂) 후 제자들이 그의 가르침을 정리하여 성립된 불교를 일반적으로 의미.

보다 축생도와 원시불교

환인

환인(桓因)은 신화 상의 신격(神格) 인물로 환웅의 아버지로 전. ‘단인(檀因)’이.

보다 축생도와 환인

화락천

화락천 (범어: Nirmānnarati, 팔리어: Nimmānarati)은, 욕계(欲界)의및 육욕천 (六欲天)중 제 5 천이. 화천(化天) 화자락천(化自楽天), 화자재천(化自在天) 악변화천(楽変化天)이라고도 불린.

보다 축생도와 화락천

왕

국왕(國王) 또는 왕(王) (영어;king)은 군주 칭호의 일종이.

보다 축생도와 왕

왕일

왕일(王逸, ? ~ ?)은 후한 중기의 문장가로, 자는 숙사(叔師)이며 남군 의성현(宜城縣) 사람이.

보다 축생도와 왕일

또한 1대겁, 20중겁, 36처, 36처소, 80중겁, 8대용왕, 거오, 금시조왕, 방생의 세계, 제19중겁, 제1중겁, 제20중겁, 제2중겁, 욕계의 36처소, 아나바달다, 큰 붕새로 알려져 있다.

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